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孝友堂记


  堂曰孝友,敦人伦也。善父母为孝,善兄弟曰友。陶君忱仲及其子凯,俱有孝友之行,于是临川葛元哲请以孝友名其堂。按《书》言:“君陈,……惟孝友于兄弟。”《诗》言:“张仲孝友。”是皆天子之大臣,则不举其事业,而以孝友称之,盖以修身齐家,为治国平天下之本也。故曰其为父子兄弟足法,而后民法之。孝友也者,所谓懿德之首与?

  陶君者,台之临海人也,旧为巨室。生八年而母卒,继母弗能爱。及长,娶吴氏,相与谨事母,母终不能容。君乃与妻出居于外,力勤苦,织绩以为食,朝夕入定省弗旷。而父与继母自治其产业,不使君与闻。久之,家日匮,父又且老,继母所生弟妹皆无以具婚嫁。君乃迎父及继母于己养,以其资为弟娶妇,嫁其妹,咸得所。由是继母大感悔,君益虔。门庭之内,穆穆如也。吴氏早丧父,其母沈无以养,君亦迎养之,以寿终于陶氏。凯读书有文行,为贫故,恒出外,以经学教授弟子。弟子自四方来从者甚众,故得以其束脩之入,佐父治丧葬,供祭祀,悉如礼。上世墓域有夺于势家者,咸赎而表之。凯无他兄弟,惟一妹,适顾氏,早卒。凯为育其子及女以成人,如己子。故乡党之称孝友,莫不曰陶氏父子。而士大夫又皆为诗以歌咏之。于是栝苍刘基既叙其事,复为之言曰:

  《诗》不云乎:“天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。”

  夫孝友之在人心,不求诸外,而民鲜能者,欲昏之也。世教既衰,彝伦攸斁,于是有借耰锄而德色、取箕帚而谇语,如贾子之云者,况敢望其能奉不爱己之继母于艰苦之馀哉?又敢望其施及于异产之弟妹哉?若陶君者,真可以当孝友之名矣乎!方其家之富也,见弃于亲,甘远身而不失于礼。及其贫也,弟妹无所托,又竭力自任,而不贻父母忧。

  呜呼难哉!若陶君,可谓能尽孝友之道矣!抑亦可谓能处人伦之变矣!君陈、张仲皆以孝友施于政,而达于天下。陶君无其位,不得流其泽于民,而独行于家。至其子,又克类。天将昌陶氏乎?子类父,孙类子,绳绳焉而不绝,能无昌乎?善之有后,天之道也。

  凯字中立,今之乡贡乙科,为永丰县教谕,与余善。是为记。


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