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奔蜂对


  晋悼公见奔蜂属土于墉,负桑虫而寘之,若有言者,不胜其疑也,即召师旷以诘其事。旷对曰:“奔蜂无子,负虫而祝之。祝之不怠,故其形随之而化也。”公骇其说,旷因从而理之曰:“伊蜂也,欲虫肖己之速,是故祝之诚。夫诚之感物,虽千品万形之殊,未有不从而应之者也。诚之不达,感之不应,虽体质外均,而其心化为他类矣。吾愿以人事明之。在昔尧欲天下之治,祝舜以禅之。舜恐天下未治,祝禹以禅之。传之诚,故三姓之天下,化为一家之治也。是则尧舜非不能化其子,盖将传其祝于至公也。臣又敢以晋国事直启王心,冀王之速悟。日者曲沃桓叔恤民务德,有国之人被其祝,无几而化之。虽晨风郁林,鱼龙趋潭,不是过也。逮乎献公,纳士蔿之谗,逐群公子,伐丽戎而嬖其女,使太子将东山之师,厖凉玦离,显以义绝,谗言卒行,见新城之酷。二公子继踵而奔亡。当是时,惧献公之毒,不啻虎狼之磨牙也。此则父化为虎狼矣。既而使兵伐蒲,又加兵于屈,视其子之居,不啻寇戎之所聚也。此则子化为寇戎矣。文公在外十九年,贤士五人之为辅。公蚤夜而祝之,故异体化为一身也。及夫齐桓妻以宗女,楚成待以诸侯,送之于秦,卒以得立。此则化于他国,不能化于父子。闻诸献公,未尝诚而祝之也。是知善祝而他类化者,奔蜂也。不祝而己子离者,献公也。君子谓公之智不如蜂,蜂犹能蕃其类。今君先有晋国,宜乎上保宗庙之基,下近百代之资,择而可化而化之,无俾奔蜂逞术于君王。”悼公曰:“小问而大获,孤之幸也。孤其念焉。”乃立其子彪为太子,而使田苏为傅。


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