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一二一

车驾幸太学，会诸博士论难于前。荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及。特加赏赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”〔《后汉·桓荣传》〕 　　建初三年。十一月壬戌，诏曰：“盖三代导人，教学为本。汉承暴秦，褒显儒术，建立五经，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。孝宣皇帝以为去圣久远，学不厌博，故遂立大小夏侯《尚书》。后又立京氏《易》。至建武中，复置颜氏、严氏《春秋》、大小戴《礼》博士。此皆所以扶进微学，尊广道艺也。中元元年诏书，五经章句烦多，议欲减省。至永平元年，长水校尉儵奏言，先帝大业，当以时施行，使诸儒共正经义，颇令学者得以自助。孔子曰：‘学之不讲，是吾忧也。’又曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’於戏，其勉之哉！”于是下太常，将大夫、博士、议郎、郎官及诸生诸儒会白虎观，讲议五经同异。 　　使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露石渠故事，作《白虎议奏》。〔《后汉·章帝纪》〕 　　元和二年，赐博士员弟子见在太学者布，人三匹。令郡国上明经者，口十万以上五人，不满十万三人。〔《后汉·章帝纪》〕 　　初，酺之为大匠，上言：孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，愍其荒废，起太学，博士舍内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时，辟雍始成，欲毁太学。太尉赵熹以为太学、辟雍，皆宜兼存，故并传至今。〔《后汉·翟酺传》〕 　　时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆，黻冕行礼，奏乐；又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。〔《后汉·鲍永传》〕 　　永元十二年壬子，赐博士员弟子在太学者布，人三匹。〔《后汉·和殇帝纪》〕 　　永元十四年三月戊辰，临辟雍飨射，大赦天下。〔同上〕延光三年壬戌，车驾还京师，幸太学。〔《后汉·安帝纪》〕永建六年秋九月辛巳，缮起太学。〔《后汉·顺帝纪》〕 　　阳嘉元年庚寅，帝临辟雍飨射，大赦天下。〔同上〕 　　阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科，员各十人；除京师及郡国耆儒年六十以上为郎、舍人，诸王国郎者，百三十八人。〔《后汉·左雄列传》〕 　　顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。〔《后汉书·儒林列传》〕 　　熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定五经，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法，以相参检。树之学门，使天下咸取则焉。〔《后汉·儒林传》〕 　　邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单颺等，奏求正定六经文字。灵帝许之。邕乃自书册于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。〔《后汉·蔡邕传》〕 　　〔今欲考孔子正字，当以邕《石经》为定。邕所书有《公羊》、《欧阳尚书》，盖今学正宗也。〕 　　光和五年十二月，还幸太学。〔《后汉·灵帝纪》〕 　　夫《五经》亦汉家之所立，儒生善政大义皆出其中。董仲舒表《春秋》之义，稽合于律，无乖异者。然则《春秋》，汉之经，孔子制作，垂遗于汉。〔《论衡·程材》〕 　　〔《春秋》汉之经，汉家善政皆出其中。盖汉人政事皆法孔经，非同后世仅资考据也。〕 　　——右汉武后崇尚儒术，盛行孔子学校之制。

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