孔子改制考(118)_康有为

一一八

　　藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：敬贤士，先王之道也。〔《韩非子·显学》〕

　　儒服带剑者众而耕战之士寡。〔《韩非子·问辨》〕

　　〔观此可知儒教大行于秦，故谓之众。〕

　　李斯与包丘子俱事荀卿。〔《盐铁论·毁学》〕

　　斯知六艺之归。〔《史记·李斯列传》〕

　　秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议，曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。〔《说苑·至公》〕

　　〔案，秦以武力得天下，然能立博士，以尊孔子之经，且多至七十人，孔子之学亦盛矣。〕

　　臣等谨与博士议曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为泰皇，命为制，令为诏，天子自称曰朕。”〔《史记·秦始皇本纪》〕

　　始皇三十四年，置酒咸阳宫。博士仆射周青臣等颂称始皇威德。〔《史记·李斯列传》〕

　　博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王千余岁，封子弟功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”〔《史记·秦始皇本纪》〕

　　二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石；与鲁诸儒议刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。〔同上〕

　　诸儒疾秦焚《诗》、《书》，诛僇文学。〔《史记·封禅书》〕

　　于是征从齐、鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石草木；扫地而祭，席用苴稭，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生。诸儒既黜，不得与封禅之礼。闻始皇遇风雨，即讥之。〔同上〕

　　博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”〔《史记·秦始皇本纪》〕

　　使博士为《仙真人诗》。

　　非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。

　　始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。”

　　“诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首”。于是使御史悉案问诸生。诸生传相告引乃自除，犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳。

　　始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集。诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”〔并同上〕

　　〔或疑博士仅掌通古今，岂知其皆诵法孔子乎？〕

　　叔孙通者，薛人也，秦时以文学征，待诏博士。〔《史记·刘敬叔孙通传》〕

　　二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒蕲入陈，于公如何？”博士诸生三十余人前曰：“人臣无将，将即反，罪死无赦。”

　　乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。〔并同上〕

　　张苍，阳武人也，好书律历。秦时为御史，主柱下方书。〔《汉书·张苍列传》〕

　　子鱼居卫，与张耳、陈馀相善。耳、馀，魏之名士也。秦灭魏，求耳、鱼。惧走。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业，不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材，足以幹天下，博知，足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵，讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲咨良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之。王悦其言，遂尊以博士，为太师，咨度焉。〔《孔丛子·独治》〕

　　良尝学礼淮阳。〔《汉书·张陈王周传》〕

　　陈馀，大梁人，好儒术。〔《汉书·陈余列传》〕

　　伏生，济南人也，故为秦博士。〔《汉书·伏胜传》〕

　　——右儒教盛于秦。

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