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四六

蔡勋 　　蔡邕，字伯喈，陈留圉人也。六世祖勋，好黄、老，平帝时为郿令。〔《后汉·蔡邕传》〕 　　右西汉老子后学。 　　安丘先生〔耿况子弇王伋〕 　　耿弇，字伯昭，扶风茂陵人也。父况，字侠游，以明经为郎，与王莽从弟伋，共学《老子》于安丘先生，后为朔调连率。弇少好学，习父业。〔《后汉·耿弇传》〕 　　〔安丘先生当前汉末，老学尚有大师如此。时虽儒学一统，而老学亦终不能灭。至桓帝频遣使祀之，晋时益盛。唐、宋后另立为一教。于一代制度风俗，科举之外，力亦大矣。墨子当时与孔子争教兼行，号称儒、墨，而儒学一统之后，爝火不然。盖老学尚阴，清静自私，有合乎人之性者，且自然易行。墨学太苦，庄生所谓天下不堪，其去王远，人所难从。故一微即灭也。〕 　　任隗 　　隗，字仲和，少好黄、老，清静寡欲。〔《后汉·任隗传》〕 　　杜房 　　余尝过故陈令同郡杜房，见其读《老子》书，言老子用恬淡养性，致寿数百岁。今行其道，宁能延年却老乎？〔《新论·袪蔽》〕 　　成翊世 　　成翊世，字季明。少好学，深明道术。〔《后汉·杜根传》〕 　　栾巴 　　栾巴，字叔元，魏郡内黄人也。好道，迁豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。巴素有道术，能役鬼神，乃悉毁坏房祀，剪理奸诬，于是妖异自消。〔《后汉·栾巴传》〕 　　王景 　　王景，字仲通，乐浪錝邯人也。八世祖仲，本琅邪人，其人好道术，明天文。景少学《易》，遂广窥众书。又好天文术数之事。〔《后汉·循吏传》〕 　　折像 　　折像，字伯式，广汉雒人也。能通《京氏易》，好黄、老言。〔《后汉·方术传》〕 　　高恢矫慎 　　梁鸿友人京兆高恢，少好《老子》，隐于华阴山中。〔《后汉·逸民传》〕 　　矫慎，字仲彦，扶风茂陵人也。少学黄、老。〔同上〕 　　樊晔〔子融〕 　　樊晔，字仲华，南阳新野人也。为天水太守，政严猛，好申、韩法。子融，有俊才。好黄、老，不肯为吏。〔《后汉·酷吏传》〕 　　周纡 　　周纡，字文通，下邳徐人也。为人刻削少恩，好韩非之术。〔《后汉·酷吏列传》〕 　　阳球 　　阳球，字方正，渔阳泉州人也。性严厉，好申、韩之学。郡吏有辱其母者，球结少年数十人，杀吏，灭其家。〔《后汉·酷吏列传》〕 　　桓帝 　　延熹中，桓帝事黄、老道。〔《后汉·循吏列传》〕 　　延熹八年，春正月，遣中常侍左悺之苦县，祠老子。〔《后汉·桓帝纪》〕 　　十一月壬子，德阳殿西閤黄门北寺火，延及广义神虎门，烧杀人。使中常管霸之苦县，祠老子。〔同上〕 　　〔老至唐极尊，奉为玄元皇帝。然始于汉时，特祠者为左悺、管霸，以阴召阴，亦理所感欤？〕 　　是时，学者称东观为老氏臧室，道家蓬莱山。〔《后汉·窦章传》〕 　　〔盖自史公不断定老子为何人，自后汉时，已以藏史之老聃，为著书之老子矣。道家蓬莱，则方士之说，已与《老子》合为一矣。〕 　　张角 　　巨鹿张角，自称大贤良师。奉事黄、老道，畜养子弟，跪拜首过，符水咒说以疗病。〔《后汉·皇甫嵩传》〕 　　张陵〔子衡孙鲁〕 　　鲁：字公旗。初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书以惑百姓。受其道者辄出米五斗，故谓之米贼。陵传子衡，衡传于鲁。鲁遂自号“师君”。其来学者，初名为“鬼卒”，后号“祭酒”。祭酒各领部众，众多者名曰“理头”。皆校以诚信，不听欺妄，有病，但令首过而已。诸祭酒各起义舍于路，同之亭传，悬置米肉，以给行旅。食者量腹取足，过多，则鬼能病之。犯法者，先加三原，然后行刑。不置长吏，以祭酒为理。民夷信向。〔《后汉·刘焉传》〕 　　〔角祖张道陵者也，为老学一变。有跪拜，有符咒，有疗病，变老子之虚而为实，遂大盛于晋世，号为五斗米道。名臣如谢安、王献之、郗愔辈皆事之，盗贼如卢循、孙恩辈皆事之，遂为一大宗。元世尚封为天师。明时位仗在衍圣公之上。雍正时，虽降为五品，然人间盛尊之，但有符咒而不疗病耳。盖言术而不言道，故不光大，否则为中国之天主矣。张角于老学化精为粗，而老学强。慧能于佛学撇粗归精，而佛学衰。何哉？盖人为血气之躯，本不能与于精绝之道。故诸教之大行者，莫不精粗并举，而粗者乃最盛行，亦可推其故矣。〕 　　——右东汉老子后学。

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