孔子改制考(32)_康有为

三二

　　少君言于上曰：祠灶则致物。致物而丹砂可化为黄金。黄金成，以为饮食器，则益寿。益寿而海中蓬莱仙者可见。见之以封禅，则不死，黄帝是也。〔《史记·孝武本纪》〕

　　〔方士谬托黄帝，最易惑人主听闻。〕

　　亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者，天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢，具七日，为坛开八，通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者，天子三年一用太牢具祠神三一，天一，地一，泰一”。天子许之。令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜，冥羊用羊，祠马行用一青牡马，泰一、皋山、山君、地长用牛，武夷君用干鱼，阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方，而祠于忌泰一坛旁。〔《史记·孝武本纪》〕

　　〔方士谬论，尚多托于先王。〕

　　天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物，与神通。欲放黄帝，以尝接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。〔《史记·孝武本纪》〕

　　〔方士既谬托先王，又文饰儒术，其计甚巧。人主所以易为所惑也。〕

　　齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎。宛侯问于鬼臾区。区对曰：黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。于是黄帝迎日推策，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄。书谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为？”卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功，何人也？”卿曰：“申功，齐人也，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书，曰：‘汉兴，复当黄帝之时，汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通封禅，封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。’申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千，天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山，黄帝之所常游与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道，乃断斩非鬼神者，百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕黄帝之弓。百姓仰望。黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”〔《史记·孝武本纪》〕

　　〔方士托古诞谬，人皆易知，然亦战国之余风。〕

　　济南人公玉带上黄帝时明堂图。〔《史记·孝武本纪》〕

　　公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯，令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死焉。〔同上〕

　　〔按，公玉带尚托黄帝，而以不死为主，是老子之学派也。〕

　　公卿曰：古者祠天地皆有乐，而神祗可得而礼。或曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。〔《史记·孝武本纪》〕

　　〔汉时以传闻为学，未一儒统，托古之谬说尚纷纷。〕

　　——右方士托古。

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