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二一四


  引据古义,宜征经典;其余杂说,参酌而已,不能一一执为定论也。《汉书·五行志》(编按:《汉书》疑《元史》之误。《元史·五行志》:“中统二年九月,河南民王四妻邹氏一产三男。”)以一产三男列于人痾,其说以为母气盛也,故谓之咎征。然成周八士,四乳而生,圣人不以为妖异,抑又何欤?夫天地氤氲,万物化醇,非地之自能生也。男女构精,万物化生,非女之自能生也。使三男不夫而孕,谓之人痾可矣;既为有父之子,则父气亦盛可知,何独以为阴盛阳衰乎?循是以推,则嘉禾专车,异亩同颖,见于《书序》者,亦将谓地气太盛乎?大抵《洪范》五行说多穿凿,而此条之难通为尤甚;不得以源出伏胜,遂以传为经。

  国家典制,凡一产三男,皆予赏赍。一扫曲学之陋说,真千古定议矣。

  余修《续文献通考》,于祥异考中,变马氏之例,削去此门,遵功令也。癸丑七月草此书成。适仪曹以题赏一产三男本稿请署,偶与论此,因附记于书末。


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