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  石中物象,往往有之。姜绍书《韵石轩笔记》言,见一石子,太极图相似,犹纹理旋螺,偶分黑白也。颜介子尝见一英德砚山,上有白脉,作“山高月小”四字,炳然分明,其脉直透石背,尚依稀似字之反面,但模糊散漫,不具点画波磔耳。谛视,非嵌非雕,亦非渍染,真天成也。不更异哉?夫山与地俱有,石与山俱有,岂开辟以来,即预知有程邈隶书欤?即预知有东坡《赤壁赋》欤?即曰山孕此石,在宋以后,又谁使仿此字,谁使题此语欤?然则天工之巧,无所不有,精华蟠结,自成文章,非常理所可测矣。世传《河图洛书》,出于北宋,唐以前所未见也。“河图”作黑白圈五十五,“洛书”作黑白圈四十五,考孔安国《论语注》,称河图即八卦(孔安国《论语注》今已不传,此条乃何晏《论语集解》所引。)。是孔氏之门,本无此五十五点之图矣,陈抟何自而得之?至洛书既谓之书,当有文字,乃亦四十五圈,与河图相同,是宜称洛图,不得称书。《系词》又何以别之曰书乎?刘向、刘歆、班固并称洛书有文,孔颖达《尚书正义》并详载其字数(《洪范》初一曰五行一章,疏曰《五行志》全载此一章,云此六十五字皆洛书本文。计天言简要,必无次第之数。初一曰等二十七字,是禹加之也;其“敬用农用”等一十八字,大刘及顾氏以为龟背先有总三十八字,小刘以为敬用等皆禹所叙第,其龟文惟有二十字云云。虽所说字数不同,而足见由汉至唐,洛书无黑白点之伪图也。)。观此砚山,知石纹成字,凿然不诬,未可执卢辨晚出之说(明堂九室法龟文,始见北齐卢辨《大戴礼注》。朱子以为郑康成说,偶误记也,)。遂以太乙九宫真为神禹所受也(今术家所用洛书,乃太乙行九宫法,出于《易纬·乾凿度》,即《汉书·艺文志》所谓太乙家,当时原不称为洛书也。)


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