破邪论·上帝

上帝

　　邪说之乱，未有不以渐而至者。夫莫尊于天，故有天下者得而祭之，诸侯以下皆不敢也。诗曰“畏天之威，于时保之”，又曰“上帝临汝，无贰尔心”。其凛凛于天如此。天一而已，四时之寒暑温凉，总一气之升降为之。其主宰是气者，即昊天上帝也。周礼因祀之异时，遂称为五帝，已失之矣；而纬书创为五帝名号，苍帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招矩，黑帝曰汁光纪。

　　郑康成援之以入注疏，直若有五天矣；释氏益肆其无忌惮，缘“天上地下，唯我独尊”之言，因创为诸天之说，佛坐其中，使诸天侍立于侧，以至尊者处之于至卑，效奔走之役。顾天下之人习于见闻，入彼塔庙，恬不知怪，岂非大惑哉！为天主之教者，抑佛而崇天是已，乃立天主之像记其事，实则以人鬼当之，并上帝而抹杀之矣。此等邪说，虽止于君子，然其所由来者，未尝非儒者开其端也。

　　今夫儒者之言天，以为理而已矣。易言“天生人物”，诗言“天降丧乱”，盖冥冥之中，实有以主之者。不然，四时将颠倒错乱，人民禽兽草木，亦浑淆而不可分擘矣。古者设为郊祀之礼，岂真徒为故事而来格来享、听其不可知乎？是必有真实不虚者存乎其间，恶得以理之一字虚言之也！佛氏之言，则以天实有神，是囿于形气之物，而我以真空驾于其上，则不得不为我之役使矣。故其敬畏之心荡然。儒者亦无说以正之，皆所谓“获罪于天”者也。

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