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上大学士书


  中书龚自珍言:自珍少读历代史书及国朝掌故,自古及今,法无不改,势无不积,事例无不变迁,风气无不移易,所恃者,人材必不绝于世而已。夫有人必有胸肝,有胸肝则必有耳目,有耳目则必有上下百年之见闻,有见闻则必有考订同异之事,有考订同异之事,则或胸以为是,胸以为非,有是非,则必有感慨激奋,感慨激奋而居上位,有其力,则所是者依,所非者去,感慨激奋而居下位,无其力,则探吾之是非,而昌昌大言之。如此,法改胡所弊?势积胡所重?风气移易胡所惩?事例变迁胡所惧?中书仕内阁,糜七品之俸,于今五年,所见所闻,胸弗谓是;同列八九十辈安之,而中书一人,胸弗谓是;大廷广众,苟且安之,梦觉独居,胸弗谓是;入东华门,坐直房,昏然安之;步出东华门,神明湛然,胸弗谓是;同列八九十辈,疑中书有痼疾,弗辨也,然胸弗谓是。如衔鱼乙以为茹,如藉猬栗以为坐,细者五十馀条,大者六事,兹条上六事,愿中堂淬厉聪明,焕发神采,赐毕观览。

  一、中堂宜到阁看本也。大学士之充内廷者,例不看本。伏考雍正十年以后,内廷之项有五:一、御前大臣,二、军机大臣,三、南书房,四、上书房,五、内务府总管是也。五项何以称内廷?内阁为外廷故也。内阁何以反为外廷?雍正后,从内阁分出军机处故也。大臣带五项者,除出南书房、上书房总师傅不日入直,不常川园居;日入直,常川园居者,三项而已。此带三项之大学士,不到阁看本之缘由也。幸大学士不尽带三项,内阁日有大学士一员到,汉侍读上堂,将部本通本,各签呈定迎送如仪,中书有关白则上堂,无关白则否,此国初以来百八十年不改,而且雍正壬子以后,九十年来莫之有改者也。惟中堂到阁,侍读以下贤否,熟悉胸中,辅臣掌故,亦熟悉胸中,内阁为百僚之长,中书实办事之官,此衙门一日未裁,此规矩一日不废。道光元年,大学士六人,满洲伯中堂,托中堂,协办长中堂,汉则曹中堂,戴中堂,协办孙中堂,是年到阁看本者三人,托、戴、伯是也。戴予告,孙大拜,协办为蒋中堂;伯休致,长大拜,协办为英中堂;则道光二年之事。曹、蒋皆军机大臣,长伊犁将军,孙两江总督,英内务府总管,其日日看本者,只托中堂而已。托中堂在嘉庆朝任御前大臣、军机大臣,常川园居,圣眷隆重,至是乃日日看本,原属偏劳,一日召见,乘便口奏:内阁只臣一员,日日看本,部旗事繁,必须分身等语。于是乞旨派汉学士三人,轮流看本。噫!学士职过朱,看本非所掌也,此乃第一大关键。然而一时权宜之法,岂以为例?他日无论某中堂开缺,局势即全变;局势全变,旧章不难立复。设竟从此改例,须大学士奏明,将汉学士添此职掌,纂入《会典》,并将大学士永远作为虚衔之处,纂入《会典》,万无不奉明文,淡然相忘之理。所以托中堂此奏权宜,自无妨碍,而后来永远如此,并托中堂所不及料者也。孙革职,蒋大拜,协办为汪中堂;汪,上书房总师傅也。按嘉庆九年,上谕曰:南书房、上书房行走大臣,俱著轮流入署办事。其上书房总师傅,不过旬日一入直,尤不得借口内廷,常川园居。圣训煌煌(在《会典》第七十四卷),汪中堂不知也,侍读不知也。汪到任日,满侍读探请意指,汪然曰:我外廷乎?乃止。是日绝无援甲子年上谕以明折之者。不但此也,前此嘉庆七年六月上谕曰:“内阁重地,大学士均应常川看本;其在军机处行走者,每年春夏在圆明园居多,散直后,势难赴阁。至在城之日直机务稍简,朕令其赴衙门办事,即应阁部兼到;若不在内廷之大学士,票拟纶音是其专责,岂可闲旷?保宁到京后,虽有领侍卫内大臣,朕不令其在园居住。嗣后军机处之大学士,直朕进城后,谕令到衙门时,著先赴内阁,再赴部院;其不在内廷之大学士,著常川到阁,以重纶扉,以符体制。”此谕更明白矣!亦无援引以折之者。大官不谈掌故,小臣不立风节,典法陵夷,纪纲颓坏,非一日之积,可胜痛哉!假使汪肯看本,则托、汪隔日一到,与托原奏所称只一员到阁之语情事异;与所称日日到阁之语情事又异。夫复何辞?惜哉!此第二大关键也。汪病逝,协办为今卢中堂;英降热河都统,协办为今富中堂;两中堂不但不在三项内廷,并不在五项之列,尤宜到阁,以重本职,而侍读惩前事,不复探请。两中堂原未谙阁故,不知大学士之本职,因何而设,咎自不在两公,遂两相忘;此第三大关键。合署人员,举朝科道,亦皆淡然相忘;比之汪中堂到任之年,情事又一变;而汉学士之看本,局遂不变。时人戏语陈学士嵩庆、张学士鳞曰:两君可称“协办”协办大学士。两君笑应之。三十年后,后辈绝不解今日嘲戏语矣。卢中堂全衔为:太子少保、协办大学士、吏部尚书、国史馆总裁、兼管顺天府事务,富中堂全衔为:太子少保、协办大学士、理藩院尚书、正白旗满洲都统、阅兵大臣。今吏部、顺天府知有卢中堂,内阁不知有卢中堂也。理藩院、正白旗知有富中堂,内阁不知有富中堂也。黜陟之事,托中堂独主之,内阁不知中堂凡有六缺也。而本朝大学士一官,遂与保傅虚衔,有衔无官者等。自尚书至巡检典史,皆不以兼摄事废本缺事,独大学士有兼事无本事矣。自尚书至未入流,皆坐本衙门堂上办事,内阁为衙门首,堂上阒然无堂官矣。而太宗文皇帝以来,设立大学士之权之职之意,至托中堂而一变,汪中堂而再变,卢、富两中堂而三变。托创之,汪中之,卢、富成之。依中书愚见,今宜急请托中堂、卢中堂、富中堂轮流到阁看本(今曹系军机大臣,长系御前大臣,蒋系两江总督),如不看本,宜急奏明改定《会典》,不得相忘。此当世第一要事。

  一、军机处为内阁之分支,内阁非军机处之附庸也。雍正辛亥前,大学士即军机大臣也。中书即章京也。壬子后,军机为谕之政府,内阁为旨之政府,军机为奏之政府,内阁为题之政府,似乎轻重攸分。然寰中上谕,有不曰内阁承发奉行者乎?寰中奏牍,有不曰内阁抄出者乎?六科领事,赴军机处乎,赴内阁乎?昔雍正朝以军务宜密,故用专折奏,后非军事亦折奏,后常事亦折奏,后细事亦折奏。今日奏多于题,谕多于旨,亦有奏讫在案,补具一题者,绝非雍正朝故事。故事何足拘泥?但天下事,有牵一发而全身为之动者,不得不引申触类及之也。国朝仍明制,设六科,其廨在午门外,主领旨,主封驳,惟其为上谕也,谏臣或以为不可行,而封驳之,谏臣之所以重。今内阁拟旨所答,皆题本也,所循字句,皆常式也,旨极长,无过三十字,诚无可封驳者。自阁臣为闲曹冗员,而并科臣亦成闲曹冗员,果依现在情形,何不以六科移驻隆宗门外,专领军机处上谕,而主其封驳乎?又惟内阁为至近至贵之臣也。外吏不敢自通于主上,故仍明制,由通政司达内阁,谓之通本,果依现在情形,通政司亦闲曹冗员,可以裁;如不裁,何不移驻隆宗门外,为奏事处之咽喉乎?此二说,原属迂腐不可行,然援据立法之初意,而求其䚡理,核其名实,必遭天下后世辨口,如此重重驳诘而后已,亦何以御之哉?又六部尚书皆直日,而大学士独不直日;侍郎直日,而内阁学士不直日。立法之初,岂不以丝纶之寄,百僚之总,不直日者,无日不直也乎?内阁与军机既分,大学士反恃部院旗务以为重,而直日召见。嘉庆中,御史蔡炯奏大学士勿令兼他务,其论实近正也,其事则幸而不行。万一行,则大学士既不直日,又不到阁看本,终岁不召见,又不趋公,与冗食需次小臣何以异?天下后世姗笑,何以御之哉?故曰:必也正名。名之不正,牵一发而全身为之动者,此也。雍正壬子,始为军机大臣者,张文和公,鄂文端公,文和携中书四人,文端携中书两人,诣乾清门帮同存记及缮写事,为军机章京之始,何尝有以六部司员充章京者乎?文和兼领吏部户部,何尝召吏户两衙门司官帮存记缮写乎?厥后中书升主事,即出军机处,何也?六部各有应办公事,占六部之缺,办军机处之事,非名实也。其升部曹而奏留内廷者,未考何人始,至于由部员而保充军机处者,又未考何人始。大都于文襄、傅文忠两公,实创之主之,其后遂有部员送充之例,内阁占一半,六部占一半,阁部对送,阁所占已不优矣,但阁与部,未尝分而为七。嘉庆二十一年,睿皇帝顾谓董中堂曰:此次保送,内阁独多。董中堂衰耄,未遑据大本大原以对,反叩头认过,于是特谕内阁与六部衙门,均平人数,而阁与部遂为七。今中书在军机者最希,最失本真,职此故也。伏思本原之中,又有本原,从本原更张,必非一介儒生口舌所敢议。依中书愚见,姑且依雍正中故事,六部专办六部之事,内阁办丝纶出内之事,停止六部送军机处,其由军机中书升任部员后,不得奏留该处,立饬回部当差。如此,庶变而不离其宗,渐复本原,渐符名实。

  一、侍读之权,不宜太重也。自中堂不到阁,而侍读之权日益重。凡中书一切进取差使,侍读不呈大官单,袖中出寸纸,书姓名一两行,口进数词,中堂漫颔之,即得之矣。遇有协办侍读出缺,则侍读之门如市,故侍读以上官自处,中书以下属自处,明悖《会典》。试思六部卿寺衙门,皆用大官单白事,何内阁独废单不用?由各衙门堂上皆有堂官,官有几案,可阅官单。今侍读之见中堂也,大率宫门风露之中,立谭之顷,使非袖中出寸纸,实不简便,此其所苦也。论者曰:侍读于中书近,中堂于中书远,藉加延访。此论不然!大官单既备载中书之履历、年齿、食俸深浅、功过次数,及何项行走名目矣,何独凭袖中寸纸之为延访,而阅官单之反非延访欤?中堂领百僚,为皇上耳目,其于四海之内,满、汉文武,大小贤否,罔弗知也,何至本衙门二三笔札小生,尚有弗知,而待临歧延访欤?岂中堂之聪明,申于天下,而独诎于侍读欤?依中书愚见,一切中书差使,宜由侍读手奉全单,默然鹄立,中堂坐堂上,朱笔点出,明降堂谕,不许仍沿袖中出纸,以肃瞻听。


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