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与人论青海事书


  委检各件,敬检上。青海本番地也。番子是吐谷浑之裔,唐以前实强,后少弱,亦不失为大国。一见逐于正德间之蒙古阿尔秃斯,再见逐于国初卫拉特、固实汗,三见逐于三传之罗卜藏丹津。罗卜藏丹津者,叛世宗朝,以覆固实祀,故今之青海和硕特,则并非固实嫡种矣。今和硕特二十有一旗,是不从罗卜藏丹津叛者,其馀喀尔喀一旗,辉特三旗,土尔扈特四旗,皆以雍正末、乾隆初陆续徙往,以地未实,故与和硕特分居番子故地。天道好还,强弱迭代。今番子之事,必声言报先世之仇,名近正,力近强,必非各旗所能御。湟中诸旗,距番远尚可自活,河北之帐必危,自然之势也。圣者贵因天运之自然,矧番子未尝获罪天朝,古未有外夷自相争掠,而中朝代为之用兵者。且蒙古亦何可令之强?强即弗恭顺。传曰:“狧康及米。”罗卜藏丹津之前事,可为之续耶?番人蒙古皆信佛,大喇嘛察罕诺门汗一旗,最富盛,贫番子往往赖其牛羊以活。喇嘛位号,在西藏达赖之下,并在漠北哲卜尊丹巴之下,仅与后藏班禅比。若朝廷许进其位号,许造庙宇,必肯出力,以佛法两劝而两罢之,不调一兵,不费一粟,以外夷和外夷,智之魁也。今兵力物力,皆非开边衅之会,克则杀机动,不克则何以收事之局?于事前思之,惟大喇嘛虽富而弗传子,虽有功而无后患。无事则无患,有事则可用,此列圣尊崇黄教微指也。走虽明习,何敢妄论边事?承咨采再四,故条出大概,以附直而勿有之义。其地形道里各件,程府丞昔岁开斜方而得之者,想明核,走处仅一分,览毕当见还也。不儩。壬午十一月八日。


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