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保甲正名


  嘉庆十九年冬,奉上谕行保甲法,大吏下其条目于所司,大略云:悬牌于门,书长若幼之姓名、年齿;有习邪教者,准五家首之,无则五家连环具甘结。地方官一岁两次编稽核之,申报上司。龚自珍曰:此《周礼》相保法也。相保,犹相受、相赒、相宾也,非保甲法。保甲法孰为之?宋臣王安石为之。其条目如何?曰:新法每十家籍二丁,授以弓弩,教之战阵。呜呼!《周礼》固无是矣。三代以上,兵民不分,弓弩战阵,有教之者,而非司徒之事。司徒之官,则无此文。保自保,战自战,不得合为一。《传》曰:“家不藏甲。”卿大夫之家,尚不藏甲,编户齐民,何有甲之名?三代以降,兵民分。朝廷既养民以卫民矣,事势画一,民不宜更以武力自卫。民当尊君亲上,问鸡犬田器而已。宋臣吕祖谦之笺《周礼》曰:“五家相保,则奇邪不混迹其中。”王守仁之与父老约:曰孝弟廉和,曰谨门户,曰门牌不实不尽者罪家长。如此而已。夫射虽六艺之一,安得尽天下男子而知射?亦犹书、数居六艺之二,安得尽天下男子而知书、数乎哉?十家环堵宴然,为地几何,何以为演武之地?十家各有生计琐屑,乡饮读法,近世尚以为烦扰不足行,安得讲武之暇?十家各授弓弩,尽东南竹箭,不能给弓弩之材。十家二丁,谓之兵乎?谓之民乎?谓之民,则十家有在官之庶人二,不农不贾以习战,必乱民也;谓之兵乎?则不如明增兵额。是故安石新法竟不行,使不幸真行,则明季以来闽、粤械斗之风,宋世早有之;不但闽、粤,且遍寰中,寰中何能一日安?故曰:王安石之法,非古非今,古今亦无曾试之者。圣世所用,实是《周礼》,而用王安石之名,大不可也,宜改曰五家相保法。或问曰:王安石法,信如人口讥议者耶?答曰:何为其然?安石心三代之心,学三代之学,欲教训天下之人材,毕成三代之材者也。但其虑疏,其目疏,故集天下之口。


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