二石说_归有光

二石说

　　乐者，仁之声，而生气之发也。孔子称“韶尽美矣，又尽善也”。在齐闻韶，则学之三月不知肉味。考之尚书，自尧“克明峻德”，至舜“重华协于帝”，四岳、九官、十二牧，各率其职。至于蛮夷率服，若予上下草木鸟兽，至仁之泽，洋洋乎被动植矣。故曰：“虞宾在位，群后德让。”又曰：“庶尹允谐。”曰：“鸟兽跄跄”，“凤凰来仪”。又曰：“百兽率舞。”此唐、虞太和之景象，在于宇宙之间，而特形于乐耳。

　　传曰：“夔始制乐，以赏诸侯。”吕氏春秋曰：“尧命夔击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽。”击石拊石，夔之所能也。百兽率舞，非夔之所能也。此唐、虞之际仁治之极也。

　　颜子学于孔子，“三月不违仁”，而未至于化。孔子告之以为邦，而曰“乐则韶舞”，岂骤语以唐、虞之极哉？亦教之礼乐之事，使其行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，而歌有虞氏之风。淫声乱色，无以奸其间。是所谓非礼勿视、听、言、动，而为仁之用达矣。虽然，由其道而舞百兽，仪凤凰，岂远也哉！冉求欲富国足民，而以礼乐俟君子。孔子所以告颜子，即冉求所以俟君子也。欲富国足民而无俟于礼乐，其敝必至于聚敛。子游能以弦歌试于区区之武城，可谓圣人之徒矣。

　　自秦以来，长人者无意于教化之事，非一世也。江夏吕侯为青浦令，政成而民颂之。侯名调音，字宗夔，又自号二石。请予为二石之说；予故推本尚书、论语之义，以达侯之志焉。

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