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家人箴十五首


  论治者常大天下而小一家,然政行乎天下者,世未尝乏,而教洽乎家人者,自昔以为难。岂小者固难而大者反易哉?盖骨肉之间,恩胜而礼不行,势近而法莫举。自非有德而躬化,发言制行有以信服乎人,则其难诚有甚于治民者。是以圣人之道必察乎物理,诚其念虑,以正其心,然后推之修身。身既修矣,然后推之齐家。家既可齐,而不优于为国与天下者,无有也。故家人者,君子之所尽心,而治天下之准也。安可忽哉!余病乎德无以刑乎家,然念古之人自修有箴戒之义,因为箴以攻己缺,且与有志者共勉焉。

  正伦

  人有常伦,而汝不循,斯为匪人。天使之然,而汝舍旃,斯为悖天。天乎汝弃,人乎汝异,曷不思耶?天以汝为人,而忍自绝,为禽兽之归耶?

  重祀

  身乌乎生?祖考之遗。汝哺汝歠,祖考之资。此而可忘,孰不可为?尚严享祀,式敬且时。

  谨礼

  纵肆怠忽,人喜其佚。孰知佚者,祸所自出。率礼无愆,人苦其难。孰知难者,所以为安。嗟时之人,惟佚之务。尊卑无节,上下失度。谓礼为伪,谓敬不足行。悖礼越伦,卒取祸行。逊让之性,天实锡汝。汝手汝足,能俯兴拜跽。曷为自贼,恣傲不恭。人或不汝诛,天宁汝容。彼有国与民,无礼犹败,矧予眇微,奚恃弗戒。繇道在己,岂诚难耶?敬兹天秩,以保室家。

  务学

  无学之人,谓学为可后。苟为不学,流为禽兽。吾之所受,上帝之衷。学以明之,与天地通。尧舜之仁,颜孟之智。圣贤盛德,学焉则至。夫学可以为圣贤,侔天地,而不学不免与禽兽同归。乌可不择所之乎?噫!

  笃行

  位不若人,愧耻以求。行不合道,恬不加修。汝德之凉,侥幸高位。只为贱辱,畴汝之贵。孝悌乎家,义让乎乡,使汝无位,谁不汝臧。古人之学,修己而已。未至圣贤,终身不止。是以其道,硕大光明。化行邦国,万世作程。汝曷弗效,易自满足。无以过人,人宁汝服。及今尚少,不勇于为,迨其将老,虽悔何追?

  自省

  言恒患不能信,行恒患不能善。学恒患不能正,虑恒患不能远。改过患不能勇,临事患不能辨。制义患乎巽懦,御人患乎刚褊。汝之所患,岂特此耶?夫焉可以不勉!

  绝私

  厚己薄人,固为自私;厚人薄己,亦匪其宜。太公之道,物我同视。循道而行,安有彼此。亲而宜恶,爱之为偏。疏而有善,我何恶焉。爱恶无他,一裁以义。加以丝毫,则为人伪。天之恒理,各有当然。孰能无私,忘己顺天。

  崇畏

  有所畏者,其家必齐。无所畏者,必怠而暌。严厥父兄,相率以听。小大祗肃,靡敢骄横。于道为顺,顺能致和。始若难能,其美实多。人各自贤,纵私殖利,不一其心,祸败立至。君子崇畏,畏心畏天,畏己有过,畏人之言。所畏者多,故卒安肆。小人不然,终履忧畏。汝今奚择,以保其身?无谓无伤,陷于小人。

  惩忿

  人言相忤,遽愠以怒。汝之怒人,彼宁不恶?恶能与祸,怒实招之。当忿之发,宜忍以思。彼言诚当,虽忤为益。忤我何伤?适见其直。言而不当,乃彼之狂。狂而能容,我道之光。君子之怒,审乎义理。不深责人,以厚处己。故无怨恶,身名不隳。轻忿易忤,小人之为。人之所慕,实在君子。考其所繇,君子鲜矣。言出乎汝,乌可自为。以道制欲,毋纵汝私。

  戒惰

  惟古之人,既为圣贤,犹不敢息。嗟今之人,安于卑陋,自以为德。舒舒其学,肆肆其行。日月迈矣,将何成名?昔有未至,人闵汝少。壮不自强,忽其既耄。於乎汝乎,进乎止乎?天实望汝,云何而忍无闻以没齿乎?

  审听

  听言之法,平心易气。既究其详,当察其意。善也吾从,否也舍之。勿轻于信,勿逆于疑。近习小夫,闺阁嬖女,为谗为佞,类不足取。不幸听之,为患实深。宜力拒绝,杜其邪心。世之昏庸,多惑乎此。人告以善,反谓非是。家国之亡,匪天伊人。尚审尔听,以正厥身。

  谨习

  引卑趋高,岁月劬劳。习乎污下,不日而化。惟重惟默,守身之则。惟诈惟佻,致患之招。嗟嗟小子,以患为美。侧媚倾邪,矫饰诞诡。告以礼义,谓人己欺。安于不善,莫觉其非。彼之不善,为徒孔多。惧其化汝,不慎如何?

  择术

  古之为家者,汲汲于礼义。礼义可求而得,守之无不利也。今之为家者,汲汲于财利,求未必得,而有之不足恃也。舍可得而不求,求其不足恃者,而以不得为忧。咄嗟乎若人,吾于汝也奚尤!

  虑远

  无先己利而后天下之虑,无重外物而忘天爵之贵。无以耳目之娱而为腹心之蠹,无苟一时之安而招终身之累。难操而易纵者,情也。难完而易毁者,名也。贫贱而不可无者,志节之贞也。富贵而不可有者,意气之盈也。

  慎言

  义所当出,默也为失。非所宜言,言也为愆。愆失奚自?不学所致。二者孰得?宁过于默。圣于乡党,言若不能。作法万年,世守为经。多言违道,适贻身害。不忍须臾,为祸为败。莫大之恶,一语可成。小忿不思,罪如丘陵。造怨兴戎,招尤速咎。孰为之端,鲜不自口。是以吉人,必寡其辞。捷给便佞,鄙夫之为。汝今欲言,先质乎理。于理或乖,慎弗启齿。当言则发,无纵诞诡。匪善曷陈,匪义曷谋。善言取辱,则非汝羞。


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