陈拾遗集卷之九书

卷之九书

　　○谏灵驾入京书

　　梓州射洪县草莽臣陈子昂，谨顿首冒死献书阙下。臣闻明主不恶切直之言以纳忠，烈士不惮死亡之诛以极谏。故有非常之策者，必待非常之时；有非常之时者，必待非常之主，然后危言正色，抗议直辞，赴汤镬而不回，至诛夷而无悔，岂徒欲诡世夸俗，厌生乐死者哉？实以为杀身之害小，存国之利大。故审计定议而甘心焉。况乎得非常之时，遇非常之主，言必获用，死亦何惊？千载之迹，将不朽于今日矣。

　　伏惟大行皇帝之遗天下，弃群臣，万国震惊，百姓屠裂。陛下以徇齐之圣，承宗庙之重，天下之望，喁喁如也。莫不冀蒙圣化，获保余年。太平之主，将复在于今日矣。况皇太后又以文母之贤，协轩宫之耀，军国大事，遗诏决之。唐虞之际，于斯盛矣。

　　臣伏见诏书，梓宫将迁坐京师，銮舆亦欲陪幸。计非上策，智者失图。庙堂未闻有骨鲠之谋，朝廷多见有顺从之议。愚臣窃惑，以为过矣。伏自思之，生圣日，沐皇风，摩顶至踵，莫非亭育，不能历丹凤，抵濯龙，北面玉阶，东望金屋，抗音而正谏者，圣王之罪人也。所以不顾万死，乞献一言。愿蒙听览，甘就鼎镬，伏惟陛下察之。

　　臣闻秦据咸阳之时，汉都长安之日，山河为固，天下服矣。然犹北假胡苑之利，南资巴蜀之饶。自渭入河，转关东之粟；踰沙绝漠，致山西之宝。然后能削平天下，弹压诸侯。长辔利策，横制宇宙。今则不然，燕代迫凶奴之侵，巴陇婴吐蕃之患。西蜀疲老，千里运粮；北国丁男，十五乘塞。岁月奔命，其弊不堪。秦之首尾，今不完矣。即所余者，独三辅之间尔。顷遭荒馑，人被荐饥。自河而西，无非赤地；循陇以北，罕逢青草。莫不父兄转徙，妻子流离。委家丧业，膏原润莽。此朝廷之所备知也。赖以宗庙神灵，皇天悔祸。去岁薄稔，前秋稍登。使羸饿之余，得保沉命。天下幸甚，可谓厚矣。然而流人未返，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无主。至于蓄积，犹可哀伤。陛下不料其难，贵从先意，遂欲长驱大驾，按节秦京。千乘万骑，何方取给？况山陵初制，穿复未央，土木工匠，必资徒役。今欲率疲弊之众，兴数万之兵，征发近畿，鞭朴羸老，凿山采石，驱以就功。但恐春作无时，秋成绝望，凋瘵遗（口焦），再罹饥苦。倘不堪其弊，有一逋逃，子来之颂，其将何词以述？此亦宗庙之大机，不可不深图也。

　　况国无兼岁之储，家鲜匝时之蓄。一旬不雨，犹可深忧。忽加水旱，人何以济？陛下不深察始终，独违群议，臣恐三辅之弊，不止如前日矣。且天子以四海为家，圣人包六合为宇，历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁，五帝为圣。故虽周公制作，夫子著名，莫不祖述尧舜，宪章文武，为百王之鸿烈，作千载之雄图。然而舜死陟方，葬苍梧而不返；禹会群后，殁稽山而永终。岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉？实将欲示圣人之无外也。故能使坟籍以为美谈，帝王以为高范。况我巍巍大圣，轹帝登皇，日月所照，莫不率俾。何独秦丰之地，可置山陵，河洛之都，不堪园寝。陛下岂不察之？愚臣窃为陛下惜也。

　　且景山崇丽，秀冠群峰。北对嵩邙，西望汝海。居祝融之故地，连太昊之遗墟。帝王图迹，纵横左右。园陵之美，复何加焉？陛下未曾察之，谓其不可。愚臣鄙见，良足尚矣。瀍涧之中，天地交会。北有太行之险，南有宛叶之饶。东压江淮，食湖海之利；西驰殽渑，据关河之宝。以聪明之主，养淳粹之人。天下和平，恭己正南面而已。陛下不思瀍洛之壮观，关陇之荒芜，遂欲弃太山之安，履焦原之险。忘神器之大宝，循曾闵之小节。愚臣闇昧，以为甚也。陛下何不览谏臣之策，实行路之谣，谘谋太后，平章宰辅，使苍生之望，知有所安，天下岂不幸甚。

　　昔者平王迁周，光武都洛，山陵寝庙，不在东京。宗社坟茔，并居西土。然而《春秋》美为始王，《汉书》载为代祖。岂其不愿孝哉？何圣贤褒贬，于斯滥矣？实以时有不可，事有必然。盖欲遗小存大，去祸归福。圣人所以为贵也。夫小不忍则乱大谋，仲尼之至诚，愿陛下察之。若以臣愚不用，朝议遂行，臣恐关陇之忧，无时休也。

　　臣又闻太原蓄巨万之仓，洛口积天下之粟，国家之宝，斯为大矣。今欲舍而不顾，背以长驱，使有识惊嗟，天下失望。倘鼠窃狗盗，万一不图，西入陜州之郊，东犯武牢之镇，盗敖仓一抔之粟，陛下何以遏之？此天下之至机，库可不深惟也。虽则盗未旋踵，诛刑已及，灭其九族，焚其妻子，泣辜虽恨，将何及焉？故曰，先谋后事者逸，先事后图者失。然而“国之利器，不可以示人”。斯言不徒设也。愿陛下念之。

　　臣西蜀野人，本在林薮，幸属交泰，得游王国。故知不在其位者不谋其政，亦欲退身岩谷，灭迹朝廷，窃感娄敬委辂，不非其议，图汉策于万全，取鸿名于千古，臣何独怯而不及之哉？所以敢触龙鳞，死而无恨。庶万有一中，或垂察焉。臣子昂诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。

　　○谏雅州讨生羌书

　　将仕郎守麟台正字臣陈子昂昧死上言：窃闻道路云国家欲开蜀山，自雅州道入讨生羌，因以袭击吐蕃。执事者不审图其利害，遂发凉凤巴蜒兵以徇之。臣愚以为西蜀之祸，自此结矣。

　　臣闻乱生必由怨起，雅之边羌，自国初已来，未尝一日为盗。今一旦无罪受戮，其怨必甚。怨甚惧诛，必蜂骇西山。西山盗起，则蜀之边邑，不得不连兵备守。兵久不解，则蜀之祸构矣。昔后汉末西凉丧败，盖由此诸羌。此一事也。

　　且臣闻土蕃桀黠之虏，君长相信而多奸谋。自敢抗天诛，迩来向二十余载。大战则大胜，小战则小胜，未尝败一队，亡一矢。国家往以薛仁贵、郭待封为虓虎之将，屠十万众于大非之川，一甲不归。又以李敬玄、刘审礼为廊庙之宰，辱十八万众于青海之泽，身为囚虏。是时精甲勇士，势如云雷，然竟不能擒一戎，馘一丑，至今而关陇为空。今乃欲以李处一为将，驱憔悴之兵，将袭吐蕃，臣窃忧之，而为此虏所笑，此二事也。

　　且夫事有求利而得害者，则蜀昔时不通中国，秦惠王欲帝天下而并诸侯，以为不兼賨，不取蜀，势未可举。乃用张仪计，饰美女，谲金牛，因间以啖蜀侯。蜀侯果贪其利，使五丁力士凿山通谷，栈褒斜，置道于秦。自是险阻不关，山谷不闭，张仪蹑踵乘便，纵兵大破之。蜀侯诛，賨邑灭，至今蜀为中州。是贪利而亡。此三事也。

　　且臣闻吐蕃羯虏，爱蜀之珍富，欲盗之久有日矣。然其势不能举者，徒以山川阻绝，障隘不通，此其所以顿饿狼之喙而不得窃食也。今国家乃撤边羌，开隘道，使其收奔亡之种，为向导以攻边，是乃借寇兵而为贼除道，举全蜀以遗之。此四事也。

　　臣窃观蜀为西南一都会，国家之宝库，天下珍货，聚出其中。又人富粟多，顺江而下，可以兼济中国。今执事者乃图侥幸之利，悉以委事西羌。得西羌，地不足以稼穑，财不足以富国，徒杀无辜之众，以伤陛下之仁，糜费随之，无益盛德，又况侥幸之利未可图哉？此五事也。

　　夫蜀之所宝，恃险也；人之所安，无役也。今国家乃开其险，役其人。险开则寇便，人役则伤财。臣恐未及见羌戎，而已有奸盗在其中矣。往年益州长史李崇真将图此奸利，传檄称吐蕃欲寇松州，遂使国家盛军以待之，转饷以备之。未二三年，巴蜀二十余州，骚然大弊，竟不见吐蕃之面，而崇真赃钱，已计巨万矣。蜀人残破，几不堪命。此乃近事，犹在人口，陛下所亲知。臣愚意者得非有奸臣欲图此利，复以生羌为计者哉？此六事也。

　　且蜀人尪孱，不习兵战。一虏持矛，百人不敢当。又山川阻旷，去中夏精兵处远。今国家若击西羌，掩吐蕃，遂能破灭其国，奴虏其人，使其君长系首北阙，计亦可矣；若不到如此，此其为戎乎？臣恐不及百年而蜀为戎。此七事也。

　　且国家近者废安北，拔丹于，弃龟兹，放疏勒，天下翕然，谓之盛德。所以者何？盖以陛下务在仁，不在广；务在养，不在杀。将以此息边鄙，休甲兵，行乎三皇五帝之事者也。今又徇贪夫之议，谋动兵戈，将诛无罪之戎，而遗全蜀之患，将何以令天下乎？此愚臣所甚不悟者也。况当今山东饥，关陇弊，历岁枯旱，人有流亡，诚是圣人宁静，思和天人之时，不可动甲兵，兴大役，以自生乱。

　　臣又流闻西军失守，北军不利，边人忙动，情有不安，今复驱此兵投之不测，臣闻自古国亡家败，未尝不由黩兵，今小人议夷狄之利，非帝王之至德也，况弊中夏哉！臣闻古人善为天下者，计大而不计小，务德而不务刑。图其安则思其危，谋其利则虑其害，然后能享福禄。伏愿陛下熟计之。

　　○谏刑书

　　承务郎守右卫曹参军臣陈子昂，谨顿首昧死上言：臣闻昔者圣人理天下者，美在太平。太平之美者，在于刑措。臣伏见陛下务太平之理，而未美太平之功。贱臣顽微，窃惑下列。臣前蒙天恩召见，恩制赐臣曰：“既遇非常之主，何不进非常之策？”臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘舍。今陛下创三皇之业，务三皇之理，大统已集，神化光明，虽伏羲、神农昔有天下，诚未足比。臣敢不竭节以效愚忠。

　　臣闻自古圣王谓之大圣者，皆云尚德崇礼，贵仁贱刑，刑措不用，谓之圣德；不称严刑猛制用狱为理者也。故周有天下八百余岁，而惟颂成康；汉有天下四百余岁，而独称文章，皆由几致刑措者也。何则？刑者政之末节，非太平之资。臣窃考之于天，天贵生成。验之于人，人爱生育。旁稽于圣，圣务胜残，皆不云以刑为德者。然则圣王养天下者，固当上务顺天，下务齐人。不天不人，不可谓理。故曰：“惟天为大，惟尧则之。”又曰：“唯天地万物父母，唯人万物之灵。亶聪明，作元后。元后作人父母。”然则为人父母，固当贵于德养，不可务于刑杀。

　　臣伏惟陛下圣德至大矣。应天受命，有三皇之功；顺人正位，有三皇之业；拜图巡洛，有三皇之符；专名显号，有三皇之策。明堂神构，万象宣威。风雨顺时，百谷昌熟，可谓足为万代之规也。今天下百姓抱孙弄子，鼓腹以望太平之政矣。陛下为天地父母，固将务德以顺养之，登于太和，以协皇极。今陛下之政虽尽善矣，然太平之理，犹屈于狱官。何以言之？太平之朝，务上下乐化，不宜乱臣贼子日犯天诛。比者大狱增多，逆徒兹广。愚臣顽昧，初谓皆实；乃去月十五日，陛下特察，诏囚李珍等无罪，明魏真宰有功，召见高正臣，又重推元万顷，百寮庆悦，皆贺圣明，臣乃知亦有无罪之人挂于疏网者。陛下务在宽典，狱官务在急刑，以伤陛下之仁，以诬太平之政，臣窃私恨之。赖陛下又独决天断，宽荡群刑。死囚张楚金、郭正一、弓彭祖、王令基等，以凶恶之罪，特蒙全活，朽骨更肉，万死再生，天地人祇，实用同庆。

　　何以知之？臣伏见去年八月已来，天苦霖雨，自陛下赦李珍等罪，天朗气晴。又九月十八日，明堂享会，庆云抱日，五彩纷郁，龙章竟天，万品咸观，宇宙同庆。又其月二十一日，恩敕免楚金等死，初有风雨，变为景云，司刑官属，皆所共见。臣闻阴惨者刑也，阳舒者德也，庆云者喜气也。臣伏考之洪范，验之六经，圣人法天，天亦助圣，休咎之应，必不虚来。陛下法天垂仁，天助陛下仁化。狱吏急法，则惨而阴雨；陛下赦罪，则舒而阳和。君臣欢娱，则喜而见庆云。天意如此，陛下岂可不承顺之？

　　夫刑者怒也，不可以承喜气。今又阴雨，臣恐过在狱官。况陛下明堂之理，本以崇德，不以务刑。今垂拱法官，且犹议杀；布政衢室，而未措刑。贱臣顽愚，是疑未可。况巍巍大圣，光宅天下哉？今者系狱囚徒，多极法者，道路之议，或是或非。陛下何不悉召见之，自诘其罪？罪真实者，显示明刑；罪有滥者，严诛狱吏。使天下咸服，人知政刑，以清太平之基，用登仁寿之域，岂非至德克明哉？

　　昔邓太后以天降旱，亲决洛阳狱囚徒，良史书之，而以为德，况陛下大圣亿万超于邓后者乎？夫狱吏不可信，多弄国权。自古败亡，圣王所诫。陛下万代之业，千载之名，固不可使竹帛书之有亏于此也。伏愿熟察，以美太平之风。贱臣不胜愚恳忠愤之至，辄投谏匦，昧死上闻。

　　○谏政理书

　　月日，梓州射洪县草莽愚臣陈子昂，谨冒死稽首再拜献书阙下。臣子昂西蜀草茅贱臣也。以事亲余暇得读书，窃少好三皇五帝霸王之经，历观丘坟，旁览代史，原其政理，察其兴亡。自伏羲、神农之初，至于周隋之际，驰骋数百年，虽未得其详，而略可知也：莫不先本人情而后化之。过此已往，亦无神异。独轩辕氏之代，欲问广成子以至道之精，理于天下。臣虽奇之，然其说不经，未足信也。至殷高宗，亦延问传说，然纔救弊，未能宏远。自此之后，殆不足称。

　　臣每在山谷，有愿朝廷，常恐没代而不得见也。岂知沾沐圣化，未终天年，幸得游京师，睹皇化，亲逢大圣之诏布于天下。问于贤大夫曰：“何道可以调元气？”贱臣孤陋，诚未足知。然臣窃观自古帝王开政之原备矣，未有能深思远虑，独绝古今如陛下者也。故贱臣不胜区区，愿竭固陋，以闻见言之。虽未足对扬天休，然或万一有可观者，敢冒昧阙廷，奏书以闻。伏惟皇太后陛下少加察焉。

　　臣闻之于师曰元气者天地之始，万物之祖，王政之大端也。天地之道，莫大乎阴阳；万物之灵，莫大乎黔首；王政之贵，莫大乎安人。故人安则阴阳和，阴阳和则天地平，天地平则元气正矣。是以古先帝代，见人之通于天也，天之应乎人也。天人相感，阴阳相和，灾害之所以不生，嘉祥之所以遂作，则观象于天，察法于地，财成天地之道，辅相天地之宜，以左右人，于是养成群生，奉顺天德，故人得安其俗，乐其业，甘其食，美其服，阴阳大和，天地以正，天瑞降，地符升，风雨以时，草木不落，龟龙麟凤在郊薮矣。洎颛顼、唐、虞之间，不敢荒宁，亦克用理，故其书曰：“百姓昭明，协和万邦，黎人于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”和之得也。至夏德衰亡，殷政微丧，桀纣昏暴，乱于天道，杀戮无罪，放弃忠良，遂竭天下之力，殚天下之货，作为瑶台，起乎琼室，极荒淫之乐，穷耳目之玩，倾宫之女，至数千人，奇伎淫巧，以亿万计。信巫鬼，听谗邪，遂为糟丘、酒池、炮烙之刑，一朝牛饮者三千人。龙逄不胜其忧，谏而死；箕子不堪其愤，囚为奴。是以阴阳大乖，天地震怒，山川鬼神，发见灾异，疾疫大兴，妖孽并作；而桀、纣不悔，卒以灭亡。和之失也。

　　逮周文、武创业，顺天应人，诚信忠厚，加于百姓，德泽休泰，兴乎颂声。成康之时，刑措三十余年，天人之道始和矣。幽、厉之末，复乱厥常。苛慝暴虐，诟黩天地，百川沸腾，山冢崒崩，人以愁怨，疾厉为作。故其诗曰：“昊天不备，降此鞫凶。昊天不惠，降此大戾。不先不后，为虐为瘵。”天地生人之理，复悖于兹矣。呜呼！岂不哀哉！岂不哀哉！

　　近有隋氏，亦不克终厥初。隋高帝之有天下也，以六合为家，方将对越天人，传之万代，至炀帝承平，自以贵为天子，富有四海，欲穷宇宙之观，极游宴之乐，以为人主之急务也。于是乃作御梁，决黄河，自伊洛之间而属之扬州。生人之力既弊，天地之藏又泄，炀帝方忻然以为得计，将后宫彩女数百千人，遂泛龙舟，游三江五湖之间。当其得意也，视天下如脱屣尔。其后百姓骚弊，吏人贪暴，其政日乱。阴阳感怒，彗孛以出。炀帝不悟，自以为天下安于泰山，方率百万之师，而有事于辽东。当时山东，父子不得相保也。天厌暴政，人怀乱亡，故辽东之役未归，而中国之难已起，身死逆手，宗庙以隳。其故何哉？逆天人之理也。

　　是以臣每察天人之际，观祸乱之由，迹帝王之事，念先师之说，昭然著明，信不欺尔。不意陛下以大圣之虑，见天人之心，将欲调元气之纲，返淳和之始，自非陛下合天地之德，有日月之明，谁能眇然远思，欲求大和于元气哉？此昔者伏羲氏之所以本天人而为三皇首也。愚臣暗昧，不胜大愿，愿陛下为大唐建万代之策，恢三圣之功，传乎子孙，永作鸿业，千百年间，使继文之主有所守也。非甚无道，不失厥嗣，陛下可不务之哉？

　　臣伏见天皇大帝，得天地之统，封于泰山，功德大业与天比崇矣。然尚未建明堂之宫，遂朝上帝，使万代鸿业今犹阙然。臣愚，意者，岂非天皇大帝知陛下圣明，必能起中兴之化，留此盛德以发挥陛下哉？不然何所与让而未作也？今陛下欲调元气，睦人伦，跻俗仁寿，兴风礼让，舍此道也，于何理哉？

　　故臣不胜区区蝼蚁之诚，思愿陛下念先帝之休意，恢大唐之鸿业，于国南郊，建立明堂，使宇宙黎元、遐荒夷貊、昆虫草木、天地鬼神，粲然知陛下方兴三皇五帝之事，与天下更始，不其盛哉！

　　昔者黄帝合宫，有虞总唐尧衢室，夏后世室，群圣之所以调元气，理阴阳，于此教也。臣虽末学，窃尝闻明堂之制也，有天地之则焉，有阴阳之统焉。二十四气八风十二月四时五行二十八宿，莫不率备，故顺其时月而为政，则风雨时，寒暑平，万物茂畅，五谷登稔，元气不错，阴阳以和。逆其时而为政也，则水旱兴，疾疫起，虫螟为害，霜雹成灾，阴阳不和，元气以错。故昔者圣人所以为教之大业也，是以臣愿陛下为大唐建万代之策者，意在兹乎！意在兹乎！

　　陛下若不以臣微而废其言，乞以臣此章与三公九卿贤士大夫议之于庭，倘事便于今，道不违古，即请陛下征天下鸿生巨儒贤、贤良豪俊之士，博通古今皇王政理之术者，与之按周礼月令而建之。臣必知天下庶人子来不日而成也。乃正月孟春，陛下乘銮舆，驾苍龙，载青旗，佩苍玉，从三公九卿、贤士大夫、鸿儒硕老、衣冠之伦，朝于青阳左个，负斧扆，凭玉几，南面以听天下之政。于是遂发大号，宣布四方，使各顺十二月之令，无敢有逆。乃命太史守典，奉法司天，日月星辰之行，无失经纪，以初为常。陛下遂躬籍田亲蚕，以劝天下之农桑，养三老五更，以教天下之孝悌。明讼恤狱，以息天下之淫刑。除害去暴，以正天下之仁寿。修文尚德，以止天下之干戈。察孝兴廉，以除天下之贪吏。矜寡孤独疲癃羸老不能自存者赈恤之。后宫美人非三妃九嫔八十一御女之数者出嫁之。珠玉锦锈雕琢技巧之饰，非益于理者悉弃之，巫鬼淫祀诳惑良人者禁杀之。陛下务以至诚，躬服质素，以为天下先。愚臣以为不出数年之间，将见太平之化也。天人之际既洽，鬼神之望允塞，然后作雅乐，洁粢盛，宗祀天皇于明堂，以配上帝，使万国各以其职来祭，岂不休哉！

　　臣伏惟陛下至德明圣，未有能越行此道者也。故臣窃以为此化成，则人伦之道自睦，刑罚之原自息，兵革之事不兴，还淳之途可见，仁寿礼让，稼穑农桑，不言而自致也。是以贱臣未得为陛下一二论之。何者？圣人之教，在于可大可久者。故臣欲陛下振领提纲，使天下自理也。然臣窃独有私恨：陛下方欲兴崇大化，而不知国家太学之废积岁月矣。堂宇芜秽，殆无人踪。诗书礼乐，罕闻习者。陛下明诏，尚未及之，愚臣所以有私恨也。

　　臣闻天子立太学，可以聚天下英贤，为政教之首，故君臣上下之礼于是兴焉，揖让樽俎之节于此生焉。是以天子得贤臣，由此道也。今则荒废，委而不论，而欲睦人伦，兴礼让，失之于本，而求之于莫，岂可得哉！况君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩，奈何天子之政而轻礼乐哉？臣所以独窃有私恨者也。陛下何不诏天下冑子，使归太学而习业乎？斯亦国家之大务也。臣愚蒙，所言事未曲尽者，恐烦圣览，必陛下恕臣昏愚，请赐他日，别具奏闻。

　　○谏用刑书

　　将仕郎守麟台正字臣陈子昂，谨顿首冒死诣阙上疏。臣本蜀之匹夫，宦不望达。陛下过意，擢臣草莽之下，升在麟台之阁。光宠自天，卓若日月。微臣固陋，将何克负？然臣闻忠臣事君，有死无二，怀佞不谏，罪莫大焉。况在明圣之朝，当不讳之日，方复钳口下列，俛仰偷荣，非臣之始愿也。不胜愚惑，辄奏狂昧之说，伏惟陛下少加察焉。

　　臣闻古之御天下者，其政有三：王者化之，用仁义也；霸者威之，任权智也；强国胁之，务刑罚也。是以化之不足，然后威之；威之不变，然后刑之。故至于刑，则非王者所贵矣。况欲光宅天下，追功上皇，专任刑杀，以为威断，可谓策之失者也。臣伏睹陛下圣德聪明，游心太古，将制静宇宙，保乂黎人，发号施令，出于诚慊，天下苍生，莫不想望圣风，冀见神化，道德为政，将待于陛下矣。且臣闻之，圣人出治，必有驱除。盖天人之符，应休命也。日者东南微孽，敢谋乱常。陛下顺天行诛，罪恶咸服，岂非天意欲彰陛下神武之功哉？而执事者不察天心，以为人意。恶其首乱倡祸，法合诛屠，将息奸源，穷其党与，遂使陛下大开诏狱，重设严刑，冀以惩创观于天下。逆党亲属及其交游，有迹涉嫌疑，辞相逮引，莫不穷捕考讯，枝叶蟠拏，大或流血，小御魑魅。至有奸人荧惑，乘险相诬，纠告疑似，冀图爵赏，叫于阙下者日有数矣。于时朝廷偟偟，莫能自固。海内倾听，以相惊恐。赖陛下仁慈，悯斯危惧，赐以恩诏，许其大功已上一切勿论。时人获泰，谓生再造。愚臣窃亦欣然，贺陛下圣明，得天下之机也。不谓议者异见，又执前图。比者刑狱纷纷复起，陛下不深思天意，以顺休期，尚以督察为理，威利为务，使前者之诏不信于人。愚臣昧焉，窃恐非三皇五帝伐罪吊人之意也。

　　臣窃观当机天下百姓思安久矣。曩属北胡侵塞，兵革相屠，向历十载。关河自北，转输幽燕，秦蜀之西，驰惊湟海，当时天下疲极矣。重大兵之后，屡遭凶年，流离饥饿，死丧略半。幸赖陛下以至圣之德，抚宁兆人，边境获安，中国无事，阴阳大顺，年谷累登，天下父子始得相养矣。故扬州构祸，殆有五旬，而海内晏然，纤尘不动，岂非天下蒸庶厌凶乱哉！臣以此卜之，知百姓思安久矣。机陛下不务玄默，以救疲人，而反任威刑，以失其望，欲以察察为政，肃理寰区，臣愚暗昧，窃有大惑。且臣闻刑者政之末节也，先王以禁暴整乱，不得已而用之。今天下幸安，万物思泰，陛下乃以末节之法，察理平人，臣愚以为非适变随时之议也。顷年以来，伏见诸方告密，囚累百千辈。大抵所告皆以扬州为名，及其穷究，百无一实。陛下仁恕，又屈法容之，傍讦他事，亦为推劾，遂使奸恶之党，决意相仇，睚眦之嫌，即称有密，一人被讼，百人满狱，使者推捕，冠盖如云。或谓陛下爱一人而害百人，天下喁喁，莫知宁所。

　　臣闻自非圣人，不有外患，必有内忧，物理之自然也。臣不敢以远古言之，请借隋而况。臣闻长老言，隋之末代，天下犹平。炀帝不龚，穷毒威武。厌居皇极，自总元戎，以百万之师，观兵辽海，天下始骚然矣。遂使杨玄感挟不臣之势，有犬盗之心，欲因人谋，以窃皇业。乃称兵中夏，讲据洛阳。哮阚之势，倾宇宙矣。然乱未踰月，而首足异处。何者，天下之弊，未有土崩，蒸人之心，犹望乐业。炀帝不悟，暗忽人机，自以为元恶既诛，天下无巨猾也，皇极之任，可以刑罚理之。遂使兵部尚书樊子盖专行屠戮，大穷党与，海内豪士，无不罹殃。遂至杀人如麻，血流成泽。天下靡然，始思为乱矣。于是萧铣、朱粲起于荆南，李密、窦建德乱于河北。四海云摇，遂并起而隋族亡矣，岂不哀哉！长老至今谈之，委曲如是。臣窃以此上观三代夏、殷、周兴亡，下逮秦、汉、魏、晋理乱，莫不皆以毒刑而致败坏也。夫大狱一起，不能无滥。何者？刀笔之吏，寡识大方；断狱能者，名在急刻。文深网密，共称至公。爰及人主，亦谓其奉法。于是利在杀人，害在平恕。故狱吏相诫，以杀为词，非憎于人也；而利在己。故上以希人主之旨，下图荣身之利，徇利既多，则不能无滥，滥及良善，则淫刑逞矣。夫人情莫不自爱其身，陛下以此察之，岂能无滥也？冤人吁嗟，感伤和气，和气悖乱，群生疠疫，水旱随之，则有凶年，人既失业，则祸乱之心，怵然而生矣。

　　顷来亢阳僭候，密云而不雨，农夫释耒，瞻望嗷嗷，岂不由陛下之有圣德而不降泽于下人也？倘旱遂过春，废于时种，今年稼穑，必有损失。陛下何不敬承天意，以泽恤人。臣闻古者明王重慎刑罚，盖惧此也。书不云乎：“与其杀不辜，宁失不经。”陛下奈何以堂堂之圣，犹务强霸之威哉？愚臣窃为陛下不取也。且愚人安则乐生，危则思变，故事有招祸，而法有起奸。倘大狱未休，支党日广，天下疑惑，相恐无辜，人情之变，不可不察。

　　昔汉武帝时，巫蛊狱起，江充作诈，惑乱京师，致使太子奔走，兵交宫阙，无辜被害者，以千万数，刘氏宗庙几倾覆矣。赖武帝得壶关三老上书，廓然感悟，夷江充三族，余狱不论，天下少以安尔。臣每读汉书至此，未尝不为戾太子流涕也。古人云：“前事不忘，后事之师。”伏愿陛下念之。臣不避汤镬之罪，以蝼蚁之命，轻触宸严，臣非不恶死而贪生也，诚恐负陛下恩遇，臣不敢以微命蔽塞聪明，亦非敢欲陛下顿息刑罚，望在恤刑尔。乞与三事大夫图其可否。往者不可谏，来者犹可追，无以臣微而忽其奏，天下幸甚，臣子昂诚惶诚恐，死罪死罪。

　　○申宗人冤狱书

　　臣闻古人言：“为国忠臣者半死，而为国谏臣者必死。”然而至忠之臣，不避死以谏主，至圣之主，不恶直以废忠。臣幸逢陛下至圣大明，好忠爱直，每正言直谏，特见优容。今陛下方御宝图，以临阳馆，崇阐玄化，宁济苍生，固臣精心洁意，愿陛下至德与三皇比矣。然臣伏见陛下有至圣之德，左右无至忠之臣，使上下不通，内外壅隔。臣窃忧之，恐后代或以圣朝无至忠之臣，故臣敢冒万死，越职上奏，伏乞天恩，宽臣喘息，毕尽忠言。

　　臣闻上有圣君，下无枉臣。昔舜去四凶，尧不罪舜。周公诛管蔡，成王不罪周公，霍光诛燕王，昭帝不罪子孟。何者？此数公者，为国讨贼，为君殄仇，假虽擅权，犹不可罪，况奉君命而执法者乎？臣伏见宗人嘉言，有至忠之诚，徇公之节，执法不挠，为国殄仇。顷者，逆子贼臣，阴构祸难，潜图密计，将危社稷。当时逆节初露，朝野震惊，赖陛下神武之威，天机电断，得奉圣决，公顺天诛，不顾躯命，不避强御，唯法是守，唯恶是仇，幸能察明罪辜，穷奸极党，使伏法者，自首情实，天衢得以清泰，万国得以欢宁，诚是陛下神断之明，抑亦尽忠之效。陛下所以自监察御史擢拜为凤阁舍人者，岂不以表其臣节，报其竭诚，使天下之人知其忠恳者也？当此之时，忠必见信，行必见明，自谓专一，事君无贰也。今乃遭诬罔之罪，被构架之词，陷见疑之辜，困无验之告，幽穷诏狱，吏不见明，肝血赤心，无所控告。母年八十，老病在床，抱疾喘息，朝不保夕。今日身幽狱户，死生断绝，朝蒙国荣，夕为孤囚，臣窃痛之。顷者至忠，而今日受赂，固知不免此祸，不能度德量力，贪荣昧进，以讼受服，谁能免尤？

　　向使辞宠让荣，陈力下列，雷同众辈，勤恪在公，与全躯保妻子之臣，恭默圣代，臣固之今日未招此患。何者？古人云：“盗憎主人。”被尧诛者不能无怨。顷来执法诛罪，多是国之权豪。父仇子怨，岂可胜道？亲党阴结，同恶相从，使肝为朝脯，肉为俎醢，宗诛族灭，肝脑涂地。彼凶仇也，未足以快其心，况蒙国宠荣，位显朝列，凶仇切齿，怨黩何穷！臣窃恐今日之辜，已是仇怨者相结构矣。陛下至圣明察，岂不为之降照哉？倘万一仇诬滥罪，使凶嚣者得计，忠正者见辜，为贼报仇，岂不枉苦？夫孤直者，众邪之所憎；至公者，群恶之所疾。寡不敌众，孤不胜群。群诬成罪，圣不能救，自古所有，非止于今。古者吴起事楚，抑削庶族，以尊楚君，楚国既强，吴起蒙戮。商鞅事秦，专讨庶孽，以明秦法，秦国既霸，商鞅极刑。晁错事汉，诸侯咸强，七国骄奢，将凌王室，错削弱其势以尊汉，景帝不悟，惑奸臣之说，遂族灭晁氏。此三臣岂不尽忠，愿保其君，然而身死族灭，为仇者所快。皆当代不觉，而后代伤之。圣主明君，可不为之痛伤邪？臣以嘉言虽无三子之智，窃恐获罪或与之同。伏惟陛下仁慈矜怜，悯察其忠。

　　且臣闻汉高祖谋楚，与陈平四万金。及其为帝，不问金之出入。何者？立大功者不求小疵，有大忠者不求小过，所谓圣主之至道者也。陛下豁达大度，至圣宽仁，观于汉祖，固已远矣，龌龊小吏，何足为陛下深责哉？伏愿天恩，矜愚赦罪，念功补过。乞将终养老母，获尽余年，岂非圣主之恩，仁君之惠，有礼有训，善始善终哉？

　　臣于嘉言，亲非骨肉，同姓相善。臣知其忠，然非是丘园之贤，道德之茂，大雅明哲，能保其身。假使获罪于天，身首异处，盖如一蝼蚁尔，亦何足可称？然臣念其曾一日承恩，蒙圣主驱使，而不以赤诚取信，今乃负罪见疑，臣实痛之。恐类圣主之明，伤其老母之寿，身污明法，为后代所悲。臣知其忠，岂能无惜！所以敢冒万死，乞见矜怜。臣若言非至忠，苟有侥幸，请受诛斩。伏表惶怖，魂魄飞扬。

　　○谏曹仁师出军书

　　臣伏见诏书发怀远军，令郎将曹仁师讯勒以征匈丑。臣闻古之天子，方建大礼，必先振兵释旅，以告成功。故汉孝武皇帝将封禅，乃征精十万，北巡朔方，略地而还。此盖遵古先哲王之礼也。今神皇陛下应天受箓，将欲郊祭天地，巡拜河洛，建明堂，朝万国，斯迈古之盛礼也。诚合式遵旧典，耀武塞上，毕境而还。臣犹虑曹仁师未识典礼，肆兵长驱，穷极砂碛，不恤士马，专以务得为利，不以全兵为上。今朝廷百寮虽有疑者，无敢言之。臣诚愚昧，不识忌讳。曾闻事君之道，所贵尽心。心以为非，安可不言。

　　臣料仁师到云内城发兵之日，合至九月初。到突利城回兵之日，合至十月初。胡地隆冬，草枯泉涸，南中士马，不耐祁寒。计仁师所将之马，从灵州常时所发之处，却回到云内城，已行四千余里。云内城中又先未支度，马既疲瘦，经冬无粟，以臣愚算，十不存二。若送南中，散就诸州，路程益远，疲瘦更极。以臣愚算，十不存五。紫蒙之军，类例相似。且仁师此行，计迟发速，至于应会，不甚精备。以臣计料，恐未成功。脱若功未克成，士马先丧尽，中土求市，卒又难得。且自古与匈奴战，非士马相资不可。臣恐马既虚用致尽，贼又窜远未平，但虑后之谋臣，悔于今事。且古来绝漠，多丧士马，非臣臆度，辄敢陈闻。昔汉室以卫青出塞，是时汉马三十万疋。旋师之日，唯余四万。四十年不得事匈奴，盖由此也。臣愿陛下考验前古，取臣愚诚，望与三公大臣审更详议。

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