仙人篇|曹植

仙人篇

　　仙人览六著，对博太山隅。
　　湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。
　　玉樽盈桂酒，河伯献神鱼。
　　四海一何局，九州安所如。
　　韩终与王乔，要我于天衢。
　　万里不足步，轻举凌太虚。
　　飞腾逾景云，高风吹我躯。
　　回驾观紫微，与帝合灵符。
　　阊阖正嵯峨，双阙万丈余。
　　玉树扶道生，白虎挟门枢。
　　驱风游四海，东过王母庐。
　　俯观五岳间，民生如寄居。
　　潜光养羽翼，进趋且徐徐。
　　不见昔轩辕，升龙出鼎湖。
　　徘徊九天上，与尔长相须。

　　【注释】

　　1.揽：持，拿着。六箸（zhù）：博戏之名，亦称六博。《古博经》：“二人相对坐何局。局分为十二道，两头当中名为水。用棋十二枚，六白六黑；又用鱼二枚置于水中。其掷来以琼为之。琼方寸三分，长寸五分，锐其头，钻刻琼四面为眼，亦名为齿。二人互掷采行棋。棋行到处即竖之，名曰骁棋；即入水食鱼。每牵一鱼获二筹，翻一鱼获二筹。”箸：一作“著”。

　　2.太山隅（yú）：泰山的一角。隅，山角。

　　3.湘娥：湘江女神。尧之二女娥皇、女英，随舜南巡不返，堕湘水死，为水神，号湘夫人。拊：即抚、弹字之意。

　　4.秦女：指秦穆公之女。《艺文类聚》作“素女。《列仙传》“萧史者，秦缪公时人，善吹箫。缪公有女字弄玉好之，公遂以妻焉。萧史教弄玉学吹箫，作凤鸣，一旦皆随凤凰飞去。”笙竽：皆乐器名。

　　5.玉樽（zūn）：玉酒杯。桂酒：美酒。《楚辞·九歌》：“奠桂酒兮椒浆。”王逸注：“切桂以置酒中也。”

　　6.河伯：黄河水神。姓冯名夷，传说因得水仙之道而为神。神鱼：指黄河鲤。古有鲤跃龙门则成龙之说。

　　7.四海：天下。《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”局：局促。如：往。

　　8.韩终：一作韩众，传说中古仙人名。《列仙传》说他是战国齐人，服药成仙，《史记·秦始皇本纪》有载。王乔：传说中的古仙人。《列仙传》曰：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊洛之间，道人浮丘公接以上嵩高山。”

　　9.要（yāo）：通“邀”，邀请。天衢（qú）：即天路。

　　10.凌：升。太虚：指太空。

　　11.逾：越过。景云：五色彩云，亦称庆云、卿云。《后汉书·郎顗传》注曰：“景云，五色云也。”躯：身躯。

　　12.观：《艺文类聚》作“过”。紫微：本为星宿名，此指天帝所居的紫微宫。丁本作：“紫薇”。

　　13.帝：天帝。灵符：即神符。符为古代朝廷用以传达命令、调兵遣将的凭证。用竹或金玉制作。上有文字，剖而为二，双方各执一半，用时两半相合以为征信。

　　14.阊阖（chāng hé）：天门。嵯峨（cuó é）：高耸的样子。

　　15.玉树：传说的神树名。扶道：夹道。

　　16.白虎：星宿名。枢：门斗。

　　17.驱风：乘风。

　　18.王母庐：即西王母的住所，西王母为古代传说的女神名。《五岳名山图》：“昆仑三角，其一角正北，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆仑宫，上有玉楼十二，景云映日，朱霞流光，西王母之治所。”

　　19.五岳：即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

　　20.寄居：指人生短促。

　　21.潜光：收敛光彩，比喻隐居。养羽翼：《意林》载，得道之人，臂上生出六翮，腹部长羽毛，然后得以飞升。即修成仙。

　　22.趋：《乐府诗集》作“趣”，趣、趋古通用。徐徐：缓慢安稳的样子。

　　23.轩辕氏：《乐府诗集》、宋本皆作“昔轩辕”。轩辕即黄帝。

　　24.鼎湖：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑龙，龙乃上去…百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯而号，故后世因名其处曰鼎湖。”

　　25.九天：即九重天。

　　26.须：等待。

　　【创作背景】

　　这首诗作于三国时期曹魏黄初年间（220—226年）。其时曹丕用严峻法律，派遣监国官吏控制诸生行动，而且颁布诸侯游猎不得过三十里的规定。曹植名为王爵，却寄地千里之外土地贫脊的藩国，过着“块然独处，左右惟仆隶，所对唯妻子”的孤寂生活（见《求存问亲戚疏》），并时时受监国官吏的监视，过恶日闻。在这种处境下，道教所宣扬的神仙世界自然就很为他所憧憬。这首诗就是诗人描述神仙世界作的一首游仙诗。诗人追求神仙世界，实际上是为了追求一个更辽廓更自由的彼岸世界，从而表达他对现实的不满。

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