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开宝元年十一月


  十一月辛巳,诏以盗贼渐息,减诸县弓手有差,令尉辄占留者,重寘其罪。

  癸巳,诏:“天下县令佐,自今检苗定税,部役差夫,钤辖征科,区分刑狱,凡关事务,贵在公平,如有违踰,并宜论诉。或令佐不相纠举,许吏民告,得实者赏之有差。”

  先是,上入太庙,见其所陈笾豆簠簋,问曰:“此何等物也?”左右以礼器对。上曰:“吾祖宗宁识此?”亟命撤去,进常膳如平生。既而曰:“古礼亦不可废也。”命复设之。于是,判太常寺和岘言:“案唐天宝中享太庙,礼料外,每室加常食一牙盘。五代以来,遂废其礼。今请如唐故事。”诏自今亲享太庙,别设牙盘食,禘祫、时享皆同之。(邵氏见闻录云:太祖初即位,朝太庙,见其所陈笾豆簠簋,则曰:“此何等物也?”侍臣以礼器为对。上曰:“我之祖宗宁识此?”命撤去,亟令进常膳,亲享毕,顾左右曰:“却设向来礼器,俾儒士行礼。”至今太庙先进牙盘食,后行礼。康节先生曰:“太祖之于礼也,可谓达古今之宜矣。”若据本志,则牙盘食乃和岘所请,且唐故事,非太祖特行,当时岘揣知圣意,因献此议。而国史所载不详,见闻录又偶不及唐故事,今并增益之。朔记云:上亲享四室,见牲体皆用生肉,曰:“我祖考岂能食此耶?”命设牙盘食,哭而祭之。乃系其事于乾德元年,亦误矣。今不取。)

  岘又言:“乾德初,郊祀上帝,就望燎位,而燎坛稍远,有司不闻告柴燎之声。臣时为礼官,职当赞导,亲闻德音,令举烛相应。案史记封禅书,秦常以十月郊见,通爟火,状若桔槔,欲令光明远照,通于祀所。望敕有司率循前制。”从之。

  旧制,太庙每室用一犊,郊坛用犊十一。周显德初,太庙四室共享一犊。乾德初,从礼仪使之请,增太庙用三,郊坛用五,羊豕如令。是岁,复减犊数如周制。壬寅,亲享太庙。

  癸卯,合祭天地于南郊,大赦,改元,蠲乾德五年以前逋租。御乾元殿,受尊号册。

  是月,契丹以兵来援北汉,李继勋等皆引归,北汉因入侵,大掠晋、绛二州之境。(契丹兵至北汉境上,此据九国志。侵掠晋、绛,此据实录明年亲征诏,皆当十一月也。)

  初,北汉主继元妻段氏,尝以小过为孝和后郭氏所责,既而病卒,继元疑后杀之。后方缞服哭孝和帝于柩前,继元遣其嬖臣范超执而缢杀之,宫中嫔御遭罹逼辱,无复嫌间。世祖十子,镐、锜、锡独有贤行,北汉主听群小之谮,幽囚之,未踰年,皆死,惟铣以佯愚获存。

  唐主纳后周氏,昭惠后之妹也。美姿容,以姻戚往来,先得幸于唐主。昭惠疾甚,忽见后入,顾问:“妹几时至宫?”后幼,未有所知,乃以实对,曰:“数日矣。”昭惠怒,遂转乡而卧,不复顾。既殂,后常出入禁中,至是,纳以为后。其夕宴群臣,韩熙载等皆赋诗以风,唐主亦不之谴也。

  初议婚礼,诏中书舍人徐铉、知制诰潘佑与礼官参定。婚礼古不用乐,佑以为古今不相沿袭,固请用乐。又按礼,房中乐无钟鲘,佑谓铉曰:“‘窈窕淑女,钟鲘乐之。’此非房中乐而何?”后初见帝,北齐礼有“后先拜后起,帝后拜先起”之文,盖冠礼所谓母答子奇拜者也。铉以为夫妇人伦之本,所以承祖宗,主祭祀,请答奇拜。佑以为王者婚礼,不与庶人同,请不答拜。又车服之制,多所驳异,议久不决。唐主命文安郡公徐游详其是非,时佑方有宠,游希旨,奏用佑议。游寻病殂,铉戏谓人曰:“周、孔亦能为祟乎?”佑,广陵人也。(散骑常侍处常子。)

  唐主既纳周后,颇留情乐府,监察御史张宪上疏,其略曰:“大展教坊,广开第宅,下条制则教人廉隅,处宫苑则多方奇巧。道路皆言以户部侍郎孟拱辰宅与教坊使袁承进,昔高祖欲拜舞胡安叱奴为散骑侍郎,举朝皆笑。今虽不拜承进为侍郎,而赐以侍郎居宅,事亦相类矣。”唐主批谕再三,赐帛三十段,旌其敢言,然终不能改也。(宪,未见。)


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