虚阁网 > 史籍 > 魏书 | 上页 下页
术艺传(2)


  《石氏经》曰:“人星优游,人乃安宁。”

  哭二星在虚南,泣三星在哭东。坟墓四星在危南。哭、泣星行列趣向坟墓,故曰连属。)河鼓震协以訇磕,腾蛇蟠萦而轮菌。(河鼓十二星在南斗北,此星昏中南方而震雷。《易》曰:“鼓之以雷霆。”

  此之谓也。此星主声音,故曰訇磕。腾蛇二十二星在营室北,形状似蛇,故曰轮菌。)于是周章高眄,还旋辰极。(辰极,北极。)既觌钩陈中禁,复睹天帝休息,(钩陈六星在紫宫中,天皇大帝之所居。诸宫别馆及天床星,皆是休息寝卧而游也。)渐台可升,离宫可即。(渐台、离宫皆天宫台之名。渐台四星在织女东足下,离宫六星与营室相连。言天帝或升渐台而观,或就离宫而游。即,就也,《礼记》曰“即宫于宗周”也。)酒旗建醇醪之旌,女床列窈窕之色。(酒旗三星在轩辕左角,天设置酒官为饮燕之事,故建牙旗为标。女床二星在纪星东北端,奉侍天王之女。侍卫天王,必有《关雎》窈窕之美,无妒忌之心,乃可侍卫天王左右,故言列窈窕之色也。)辇道屈曲以微焕,附路立于去阁之侧。(辇道五星在织女西足,屈曲而细小,故言微焕也。附路一星在阁道傍,言天帝出入由阁道附路。豫防败伤,故言立于云阁之侧。)其列星之表,五车之间,乃有咸池、鸿沼、玉井、天渊、建树、百果、竹林在焉。(列宿之外谓之表。咸池三星在天潢东,鸿沼二十三星在须女北,玉井四星在参左足下,天渊十星在龟星东南,建树、百果星在胃南,竹林二十五星在园西南。)江河炳著于上穹,素气霏霏其带天。(江,天江星。天江四星在尾北,言天江星乃炳然著见于天上。素气者,天河白气。素,白。霏霏然,带著于天也。)神龟曜甲于清冷,龙鱼摛光以映连。(神龟,龟星也,有五星在尾南,龟知来事,故称神在河中,故言清冷。鱼龙,谓鱼一星,在尾,后河中尾为应宿,故言龙鱼,此星在河中,以鱼星之映,水有光曜也。)又有南门、鼓吹,器府之官,奏彼丝竹,为帝娱欢。(南门、鼓吹二星在库楼南,翼西南。器府三十二星在轸南。器府典掌丝竹之事,以娱乐天帝也。)熊、罴绵络于天际,虎、豹倏煜而晖烂。(虎、豹、熊、罴四星在狼星傍。)弧精引弓以持满,狼星摇动于霄端。(狼一星在参东南,弧九星在狼东南。《星传》云:“天下兵起,则弧弓张天。”)其外则有燕、秦、齐、赵,列国之名。(外,谓列宿之外,复有诸国之名。齐一星在九坎东,赵二星在齐北,郑一星在赵北,越一星在郑北,周二星在越东,秦二星在周东,代二星在秦南,晋一星在代南,韩一星在晋西,魏一星在韩北,楚一星在韩西,燕一星在楚南。诸列国之名,凡有十二星也。)雷电霹雳,雨落云征。(征,行也。雷电六星在营室南,霹雳五星在土公西南,云雨四星在霹雳南。)陈车策驾于氐南,天驷骋步于太清。(陈车三星在氐南。房星一名天驷。)园、苑周回以曲列,仓、廪区别而殊形。(天园十四星在苑南,天苑十六星在昂、毕南,天仓六星在娄南,天廪四星在昂南,言形象殊别不同也。)内则尚书、大理、太一、天一之宫,(尚书五星在紫微宫门内东南维。大理二星在紫微宫中。太一、天一各一星,相近,在紫宫门南。)柱下著术,传过无穷。(柱下史一星,在北极东。)六甲候大帝之所须,内厨进御膳于皇躬。(六甲在华盖下,内厨二星在紫宫西南角外。)天船横汉以普济,积水候灾于其中。(天船九星在大陵北,积水一星在天船中。)阴德播洪施以恤不足,四辅翼皇极而阐玄风。(阴德二星在尚书西,四辅四星侠北极。播,布;洪,大,玄,天也。阴德之官必有阳报。夫阴施阳报,自然之常数;贫穷困死,生民之极艰。以至困乏阙死,遭阴德之终。故穷者不希周恤而惠与自至,施者无求于报而酬答自来。斯乃冥中之理,大象岂虚构其曜哉?四辅星既翼佐北极之枢,又能阐扬天帝之风教,故言阐玄风也。)恢恢太虚,寥寥帝庭。(恢恢、寥寥,皆广大清虚之貌。老子曰:“天网恢恢,疏而不失。”帝谓太微宫也。)五座并设,爰集神灵。(五座,谓太微宫中五帝座也。黄帝灵威仰位东方,赤帝赤熛怒位南方,白帝白招矩位西方,黑帝汁光纪位北方,黄帝含枢纽位中央。五帝各异,并集诸神之宫,与之谋国事。《孝经》《援神契》曰:“并设神灵集谋。”此之谓也。)乃命荧惑,伺彼骄盈。(荧惑常以十月、十一月入太微,受制伺无道之国,故曰伺彼骄盈也。)执法刺举于南端,五侯议疑于水衡。(太微南门,谓之执法。刺举者,刺奸恶,举有功。五侯五星在东北。东井为水衡,辨疑狱,五侯议而评之也。)金、火时出以成纬,七宿匡卫而为经。(金、火,荧惑、太白也。太宿,谓(阙)方七宿。天文谓五星为纬,二十八宿为经,故举金火七宿为言,则五星二十八宿可知也。言五星出入,伏见有时,不常出也。)暐晔昱其并曜,粲若三春之荣。(言星辰布曜,若春日之荣华也。)

  睹夫天官之罗布,故作则于华京。(言天官罗布于上,王者法效于下。《论语》曰“惟天为大,惟尧则之”也。)及其灾异之兴,出无常所。(言灾异出无常宿,随其善恶而处之。假使郑国有事,则变见角、亢也。)归邪缤纷,飞流电举。(如星,非星如云。非云,谓之归邪,夹以微气,故称缤纷。飞飞星也,流流星也。星与流星各异,飞星焱去而迹绝,流星迹存而不灭。电举者,似焱电长。)妖星起则殃及晋平,蛇乘龙则祸连周楚。(《春秋》鲁襄公十年春正月戊子,妖星出于婺女,见于申维。婺女属齐,申为晋分。梓慎见妖星出,知晋侯以戊子日死。蛇乘龙,谓襄公二十八年,岁星次天津,于玄枵十五度,在虚下。岁星主木,位在东,体合房、心,故名龙。虚在坎,坎子位,次玄枵,龟蛇之类。岁星失次,行虚之外,出其下,故曰蛇乘龙。龙位寿星,宋郑之分。梓慎见蛇乘龙,知饥在宋郑。然裨灶以为周王及楚子皆死。二人推变不同,所见各异。梓慎、裨灶,古之良史也。)或取证于逢公,或推变于冲午。(逢公,齐邑,姜之先。言逢公死时,亦有此星见,梓慎推星,以此方之,知晋平公将死。冲午,谓虚宿对午。午为张、翼,张、翼周楚之分,裨灶占知周王、楚子死,故言推变于冲午。)乃有钦明光被,填逆水府。(昔尧遭洪水,填星逆行入水府。《书》曰:“钦明文思,光被万邦。”)洪波滔天,功隆大禹。(言洪水既出,尧命鮌治之而功不成,乃复命禹治而平之,禹有济世之难,治水之功。《书》曰:“洪水滔天。”

  又曰:“禹锡玄圭,告厥成功。”)此则冥数之大运,非治网之失绪。(言尧遭洪水,致填星逆行之异,非不德所致,此乃运数应尔也。)盖象外之妙,不可以粗理寻,重玄之内,难以荧燎睹。(言玄理微妙,不可知见也。)至于精灵所感,迅逾骇向。荆轲慕丹,则白虹贯日而不彻;(昔荆轲慕燕太子丹之义,入秦为刺客。虽王精感上,而事意不捷。)卫生画策,则太白食昴而擒朗。(昔卫先生为秦画策于长平,昭王疑而不信,太白有食昂之变。)鲁阳指麾,而曜灵为之回驾;(鲁阳,古之贤人,以手麾日,能再回也。)严陵来游,而客气著于乾象。(昔光武为白衣时,与严陵相厚善。及登帝位,陵来入见,太史奏曰:“客星犯帝座。”

  光武诏曰:“乃严子陵,非客。”)斯皆至感动于神祗,诚应效于既往。尔乃四气鳞次,斗建辰移。虽无声言,三光是知。(言四时代谢不常,每月斗移建一辰,天无声言语,止以星辰见变谴以示人也。)星中定于昏明,影度以之不差。测水旱于未然,占言来之安危。(孟春正月,昏参中,旦尾中;仲春之月,昏弧中,旦建星中;季春之月,昏七星中旦牵牛中;孟夏之月,昏翼中,旦婺女中;仲夏之月,昏亢中。旦危中;季夏之月,昏心中,旦奎中;孟秋之月,昏建星中,旦毕中;仲秋之月,昏牵牛中,旦觜觿中;季秋之月,昏虚中,旦柳中;孟冬之月,昏危中,旦七星中;仲冬之月,昏东壁中,旦轸中;季冬之月,昏娄中,旦氐中。冬至之日。建八尺之标,影长一丈三尺五寸也,夏至之日影长一尺六寸也。影长为水,影短为旱也。)阴精乘箕,则大飙暮鼓;西南入毕,则淫雨滂沲。(阴精,月也。东北失道入箕,则多风。移而西南,失道入毕,则多雨。雨三日为淫雨。《诗》云:“月丽于毕,俾滂沲矣。”

  《书》曰:“星有好风,星有好雨。”

  此之谓也。)譬犹晋钟之应铜山,风云之从班螭。(言云从龙,风从虎,同气相求,同类相应,蜀山崩而晋钟鸣也。)若夫冥车潜驾,时乘六虬。大仪回运,万象俱流,(六虬,六龙。《易》曰:“时乘六龙以御天。”

  此皆是天回运转。)北斗俄其西倾,群星忽以匿幽。(幽,暗也。)望舒纵辔以骋度,灵轮浃旦而过周。(望舒,月也。月,日行十三度十九分度之七,周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜运转过周一度。浃,匝也,至旦晓而过匝,故日浃旦而过周也。)

  尔乃凝神远瞩,矖目八荒。察之无象,视之眇茫。状若浑元之未判别,又似浮海而睹沧浪。幽遐迥以希夷,寸眸焉能究其傍。(凝神,精不动也。言极远傍视,茫然若造化之始,元气未分,似浮海远望而不见其边。论语》曰:“乘桴浮于海。”

  老子曰:“听之不闻其声,名曰希;视之不见其形,名曰夷。”)于是乎夜对山水,栖心高镜。远寻终古,攸然独咏。美景星之继昼,大唐尧之德盛。(《瑞应图》曰:“景星大如半月,生于晦朔,且月光明。”

  当尧之时,有此星见,故美尧之德能致之也。)嘉棓黄星之靡锋,明虞舜之不竞。(昔舜将受禅于尧,先有星见,圆而无锋芒。言舜当用土德王天下。星见而无芒角者,示揖让而受,不以兵事争竞也。)畴吕尚之宵梦,善登辅而翼圣。(昔太公未遇文王时,钓鱼于磻溪,夜梦得北斗辅星神告尚以伐纣之意。事见《尚书中候篇》也。)钦管仲之察微,见虚危而知命。(昔管仲与鲍叔牙商贾于南阳,见三星聚虚、危之分,知齐将有霸主,遂共戮力,来投齐地也。)叹荧惑之舍心,高宋景之守政。(当春秋时,荧惑守心,景公不从史韦之言,荧惑退舍,而延二十年。)壮汉祖之入秦,奇五纬之聚映。(昔汉神入秦,五星聚于东井,秦之分。)尔乃历象既周,相佯岩际。(相佯,倘佯也。《尚书》曰:“历象日月星辰。”)寻图籍之所记,著星变乎书契。览前代之将沦,咸谴告于昏世。(言先代之君将沦亡,天必告灾异之征也。)桀斩谏以星勃,纣酖荒而致彗。(夫景星见则太平应,彗、勃作而祸乱兴,天之常也。昔夏桀无道,斩关龙逢而极恶,勃星见,汤伐之,放于鸣条之野。殷纣设炮烙之形,彗星出,武王悬之白旗也。)恒不见以周衰,枉蛇行而秦灭。(昔鲁庄公十年夏四月,恒星不见,自是以后周室衰微。枉矢出,蛇行而无尾,自昔项羽入关,有此变。见《汉书》。)谅人事之有由,岂妖灾之虚设。(言天以冥应,玄象为变,要由人事,岂妖灾而已。)诚庸主之难悛,故明君之所察。(言庸君暗主,玄象谴告,不能改行自新以答天变;贤君明主则不然,见天灾异,惧则修德也。)尧无为犹观象,而况德非乎先哲。(夫唐尧至治,犹历象璇玑,窥七政,况德不及古,而不观之乎。)

  先是太祖、太宗时太史令王亮、苏坦,世祖后破和龙,得冯文通太史令闵盛,高祖时太史令赵樊生,并知天文。后太史赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等二族,世业天官者。又有容城令徐路善占候。世宗时坐事系冀州狱,虽驾崔隆宗就禁慰问,路曰:“昨夜驿马星流,计赦即时应至。”

  隆宗先信之,遂遣人试出城候焉。俄而赦至。时人重之。永安中,诏以恒州民高崇祖善天文,每占吉凶有验,特除中散大夫。永熙中,诏通直散骑常侍孙僧化与太史令胡世荣、张龙、赵洪庆及中书舍人孙子良等,在门下外省校比天文书。集甘、石二家《星经》及汉魏以来二十三家经占,集为五十五卷。后集诸家撮要,前后所上杂占,以类相从,日月五星、二十八宿、中外官图,合为七十五卷。


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页