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宋光宗绍熙二年


  辛亥绍熙二年

  春正月甲寅,同判太史局刘孝荣、吴泽、荆大声所造新历成,上之。诏以“会元”为名办。

  辛未,诏修《绍熙会计录》。先是,秘书郎郑湜转对,为上言:“今黄老之宫,卫卒动以百数;外戚家庙,防护之兵多于太庙;额外将校之奉钱半于正额;外廷百执之费不足当阁门医职近侍之半。请明诏大臣裁定经费。上自乘舆,下至庶府,除奉宗庙、事两宫、给兵费之外,一切量事裁酌,罢其不急,损其太过。”户部亦请稽考内外财赋,置《绍兴会计录》,俟见大概之后,命户部宰属同共详议,而一二大臣公心叶意,为之斟酌,以其所减,捐以予民。至是,命户部尚书叶翥、御史何澹等同为之。未几,澹丁内艰去官,后亦未闻有所减也。

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  二月庚寅,前利州路转运判官致仕孙松寿除直秘阁。松寿郫县人,力学,登绍兴五年进士第,至乾道初,犹未改秩。刚方廉洁,不求人知,环堵萧然,衣食仅给,澹如也。居官决事,多用经术。尝守汉、嘉,甚有惠爱。年六十六,即引疾乞致仕,不许。范成大入蜀,引上皇庆寿赦,与樊汉广同荐于朝,召赴行在,固辞不起,蜀人高之。赵雄时在枢府,因为上言其贤。四年,诏特转一官,赐三品服,依旧宫观。松寿复告老,许之。赵汝愚入蜀,复奏松寿挂冠勇退几二十年,内行素饬,终始不渝,乞赐褒表,以厉风俗,故有是命。松寿素清约,晚而弥壮,然亦喜从释氏游,日拜佛以百数,未尝少倦。年九十余乃卒,蜀人号为牧斋先生。是春,议者谓滥予横赐,无以撙节,请自今内诸司所给赐、所营造、所收索,悉从有司,定为中制。惟正之供,滥恩横例,皆厘正之。国朝有合同凭由司者,宫禁所由取索也,岁取金银钱帛率以百万计,版曹但照数除破耳,虽有岁终比部驱磨之令,然郎官第赴内东门司,终日巍座,而数滥自为会稽,郎官不得过而问焉。毕事则卷牍尾,俾之书名而已,由是议者以为请。诏叶翥、赵彦逾、何澹同稽考,其后亦不果裁节焉。

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  夏四月,初命铨试中选人帘试。国朝铨试之法,凡任子若同进士出身之人皆赴。建炎兵火后权停。绍兴三年,复举行之。去年,国子司业计衡又奏,乞中选人就吏部长贰厅前帘试小经义一道,或小赋,或省题诗一首,试中然后许参选。至是,吏部条具如所奏,内同进士

  出身并恩科人更不帘试,仍下四川制置司一体施行。从之。考功郎官黄由建言:“今已增试律义,自不须更帘试。”上曰:“帘试以革代笔之弊,正当加严,岂可废也?”明年八月,谢深甫又言:“铨试不中四十以上注残零阙人,乞令郎官就长贰厅写律一条,俾之解释,如或不通,未得参注。”从之。

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  五月癸丑,置详定敕令局,差详定官一员、删修官三员。先是,工部侍郎潘景珪言:“法令一书久不删润,乞差官置局领其事。”上从之,然未有所进也。

  庚戌,命六院官始复入杂压。旧制,六院恩数略视职事官而不入杂压,乾道以后,浸重其选,号为察官之储。淳熙初,龚茂良秉政,以六院官班寺监丞之上,其内弟林宓用是始封赠父母。茂良南窜,遂罢。至是,始复入杂压,在九寺簿之下焉。淳熙末,寿皇复置补阙、拾遗官,上即位,罢之。御史中丞谢谔言其不可,旋亦罢去,自是近臣罕进言者。是月,太学生余古上书曰:“恭惟皇帝陛下春秋鼎盛,自即位以来,星见再周,当思付托之重,朝夕勉惟求治之道为急。乃或不然,间者侧闻宴游无度,声乐无绝,昼日不足,继之以夜,宫女进献不时,伶人出入无节,宦官侵夺权政,随加宠赐,或至超迁。内中宫殿,已历三朝,何陋之有?奚用更建楼台,接于云汉,月榭风亭,不辄兴作。深为陛下不取也。甚者奏胡戎乐,习斋郎舞,乃使幸臣嬖妾杂以优人,聚之数十,饰以怪巾,拖之异服,备极丑恶,以致戏笑,至亡谓也。自古宦官败国,备载方册。臣观宦者之盛,莫如方今。上而三省,下而百司,皆在此曹号令之下。盖自副将而至殿步帅,各为高价,不问劳绩过犯、骁勇怯弱,但如价纳贿,则特旨专除,故将帅率皆贪刻,军士不无饥寒,兵器朽钝,士马羸瘠,未尝过而问焉,设有缓急,计将安出?此为害之大者。良由公卿持禄保位,备员全身,如汉之石庆、唐之苏味道,满朝皆小人也,求海内不盗贼,民生不涂炭,日月不食,水旱不作,可得乎?臣愿陛下以汉文帝为法,唐庄宗为戒,问安侍膳之余,宫庭燕闲,讲读经史,无为南面,或鼓琴、投壶、习射以颐养神性,享名教不穷之乐,固嵩岳无涯之寿,岂不休哉?”上览书震怒,始议特旨编管,言者救之,乃送秀州听读。是夏,左丞相留正复以建储为请,上曰:“俟过宫与寿皇议之。”既而谕云:“寿皇之意,亦欲少缓之。”

  秋九月丁卯,蒋介除阁门舍人,免召试。先是,乾道间,寿皇仿儒臣之制,增置阁门舍人,以待武举之入官者,先召试而后命,又许转对如职事官,供职满三年,与边郡,遂为戎帅、部刺史之选云。至是,介有召试之命。丞相葛邲言介武举第一人,乞免试。上从之。四川制置使京镗以京官知县阙入为辞,奏乞增放散员数,朝廷难之,然自是以后,或非时覃恩,或制司奏请,往往递趱一年。开禧三年,吴猎宣谕四川,又请待班人不俟改官,一面注拟,从之。其后议者以为不然,遂复旧制。是秋,蠲减广东盐额。先是淳熙末,寿皇以广西钞盐事窜詹仪之,命除高、雷、化、钦、廉五州卖二分盐外,令官般官卖如故,余盐令广东岁卖七万五千箩。去冬,上用广西提刑吴宗旦之请,颇损五州盐直及所卖之数,又用广东提举刘坦之之清,减钞盐一万箩。户部奏:如是则岁失经费六万三千余缗。上不之靳也。至是,广东复言六万五千箩犹有未售者,又命减五十箩焉。盖潮、惠、南恩州既自产盐,而官复般卖,往往计口而抑售于民,是后朝廷暗损经费十万缗,而科抑少减矣。御史中丞何澹以所生继母之丧,请解官持服矣,既又上疏言不逮事,请下台谏给舍议之。于是太学生乔嘉、朱九成、黄会卿移书责之,其略曰:“窃谓人之大伦,莫重于父母。《礼》有出继其服,虽异而钟于天性者,未尝不同也。故所承父母则三年终丧,而所生父母,则心丧三年。阁下自长成均而更长台谏,此三纲五常之所系者也。今闻阁下有所生继母之丧,初请于朝欲解官持丧,太学诸生莫不义之。继闻上疏称解逮事不逮事之异,中外哄然,虽愚者亦以为骇。夫《礼》经所谓“逮事父母,则讳王父母,不逮事父母,则不讳王父母”,非谓无恩于先祖也,盖逮事父母,则亲闻父母之言所尝讳其祖;不逮事父母,则不闻父母之言所尝讳其祖,是以子莫知其所讳也。故本朝方悫解此一节,以谓特庶人之礼耳。若学士大夫,则知尊祖矣,何逮事不逮事之拘乎?今闻阁下引此欲不持丧,恐与《礼》经相反,何者?《礼》经谓逮事父母,则从父母之言。今阁下所生之父果以继室为正乎?若所生之父果以继室为正,则阁下亦当从而为正,不得黜之也。今四十余年,以所生继母事之,及其终也,反以为生不逮事而不持心丧,可乎?夫阁下之意,必谓所生继母无生我之恩,则不当为所生之母服,抑不思黜其所生之继母,是贱其所生之父也,为人子者,尚忍言哉?不然,必以生我者为正而继之者为不正,是闾巷小人知有母而不知有父者,非天理之公也,非人伦之正也。阁下为天子耳目之官,将以厚人伦,移风俗,正宜致辨于此时。”澹方待命六和塔,得书,遂去官焉。

  冬十一月壬申,日南至,合祭天地于南郊,大赦天下。上之在斋宫也,闻贵妃黄氏薨,始得疑疾。郊之日风雨大至,上震惧,始不怿,自是宗戚大臣以薨卒,闻者多不信矣。


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