理宗本纪(41)_宋史选译

四十一

　　景定五年春正月初一，下诏尊崇经术，考校德行。十七日，出奉宸库珠、香、象、犀等货物拿到场务出售，帮助收回楮币。二十四日，太子右谕德汤汉三次请求退休，授为秘阁修撰、福州知州、福建安抚使。

　　二月十七日，流星出自毕宿。十九日，月亮侵犯房宿。二十二日，月亮侵犯斗宿。二十六日，降土。

　　三月初六，王坚去世，赠给谥号忠壮。马光祖依旧为观文殿学士、沿江制置使、建康知府、江东安抚使、行宫留守。十四日，太阳周围有光圈环绕。

　　夏四月初二，下诏：管景模妻子陷没，效忠更坚，平时所得俸禄收入，全部拿出抚恤将士，于是造成家境贫乏，特赐给缗钱三十万。不久赐给金带。初三，以夏贵为枢密都承旨、四川安抚制置使，兼重庆知府、四川总领、夔路转运使。初七，下诏郡县实行乡饮酒礼。初九，月亮进入太微垣。十一日，信阳军将领余元友等率兵防护春耕有功，补转两官资格。十四日，太白星白天显现。二十一日，何梦然、马天骥因台臣弹劾被罢免。二十五日，江万里以资政殿学士知建宁府，李曾伯以观文殿学士知庆元府、沿海制置使。二十六日，太白星、岁星合于娄宿。

　　五月初七，何梦然以资政殿大学士知建宁府。十八日，以杨栋参知政事，叶梦鼎同知枢密院事兼代理参知政事，姚希得为端明殿学士、同签书枢密院事，马天骥提举洞霄宫。二十一日，流星出自河鼓星，大如太白星。二十二日，安南国奉表谢恩，进贡土特产，下诏退还给安南国，并且赐给金帛，以奖赏他们的恭顺。二十六日，太白星白天显现，经天。

　　六月初一，知衢州谢塈，因寇贼焚掠常山县，弃城逃跑，下诏削夺三秩，革职不用。台臣说衢州詹沔之变，是由于谢塈任都吏徐信苛取造成的，谢塈罪重罚轻。下诏斩杀徐信，籍没其家，谢塈再削夺二秩，勒令停职。初四，下诏饶虎臣恢复资政殿学士，依前为通奉大夫，差遣如旧。十一日，加授李庭芝为宝章阁直学士，职任不变，朱祀孙为右文殿修撰、静江知府、广西经略使，汪立信为秘阁修撰。枢密副都承旨、沿江制置副使兼江州知州、江西安抚使。下诏吕文德职事修举，转一官。月亮侵犯心宿。十五日，祈祷降雨。太白星侵犯天关星。二十二日，命令董宋臣兼主管御前马院、御前酒库。二十五日，荧惑星、岁星并行。二十六日，太白星、月亮并行进入井宿。二十七日，太阳旁有赤黄色光晕。

　　秋七月初二，彗星出现在柳宿。初五，下诏避殿减膳，允许中外臣僚直言朝政缺失。初七，流星出自右摄提星，彗星退于鬼宿。初九，彗星退于井宿。甲戌日，京城发生火灾。二十一日，谢奕昌去世，赠少保，追封临海郡王，谥号庄宪。二十二日，填星守毕宿。二十三日，马天骥因台臣弹劾其贪赃，夺职罢祠，其子马时楙削夺一秩，罢除新任。二十四日，知嘉定府洪涛说：“新繁县御容殿前枯木再荣，殿有画太祖像；又顺化人杨嗣光等奉太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗像来归顺，命令椟藏府中天庆观。”下诏本府选差武臣迎奉到行在，杨嗣光补武阶两资。祈祷降雨。台臣说太子宾客杨栋指彗为蚩尤旗，欺天罔君，下诏杨栋罢职予祠。二十六日，彗星退于参宿。

　　八月初一，荧惑星与填星聚合。初五，以杨栋知建宁府。十七日，彗星消失。二十三日，彗星又在参宿显现。三十日，彗星化为霞气。

　　九月十八日，太阳生出格气。二十二日，内侍李忠辅因台臣弹劾其贪肆欺罔，削夺二秩罢免。二十四日，建宁府教授谢枋得在宣城和建康漕司任考官，发策十余问，言权奸误国，赵氏必亡。左司谏舒有开弹劾他怨望诽谤，定罪为大不敬，贬居兴国军。

　　冬十月初五，月亮侵犯斗宿。初十，下诏十七界会子日益贬值，都用十八界会子兑换，期限一月。二十四日，下诏推行关子铜钱法，每百作七十七文足，以一兑换十八界会子三。理宗患病，不上朝处理政事。二十五日，大赦。二十六日，理宗去世。遗诏皇太子赵禥即皇帝位。咸淳元年（1265）三月甲申日，葬于会稽永穆陵。咸淳二年十二月二十八日，上谥号为建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝，庙号理宗。

　　评论说：理宗在位时间久长，与宋仁宗一样。但是仁宗在位期间，贤相一个接着一个出现，理宗在位四十年间，像李宗勉、崔与之、吴潜的贤才，都没有很好地予以重用；而史弥远、丁大全、贾似道之流，暗中弄权，作威作福，却与理宗朝相始终。治理国家的效果比不上仁宗庆历、嘉祐时期，是很自然的事。

　　蔡州围困金国皇帝的战役，幸亏凭借元朝定下来的元、宋夹攻金国的策略，直到包来完颜守绪的遗骨，俘杀了金国重臣张天纲，回来祭献给太庙祖先和土神，这也算是以此来洗刷了像越国会稽那样的耻辱，报了齐襄之仇；但是由于反过来贪图土地而背弃盟约，军队开进洛阳，于是战争的祸乱再次引起，战事不断，灾祸连接发生，宋朝的疆土一天一天地缩小。郝经奉命出使来到宋朝，贾似道避开向元交纳钱财请和的事不说，欺骗皇上，拘留使臣，扣压真情不报，自然而然地加速了灭亡进程。唉！可惜呀！由于皇上中年以后贪图享乐的欲望已经很多，懒于过问国家的政事，把大权拱手交给了奸臣，经筵性命之讲，只是资以虚谈，本来就没有什么益处。

　　虽然，宋朝自嘉定以来，正邪混乱，国是未定，但自从理宗即位后，首先把王安石从孔庙配祀中赶出，接着升周敦颐等九位名儒从祀孔子庙庭，称赞朱熹《四书》，从而士风大变，与前朝立奸党之碑、开伪学之禁相比，难道不是大大有不同的地方吗？身当末世，没有获得大的成效，但后世想以理学复古帝王之治者，考论它对政治统治的作用，实际上应从理宗皇帝开始。庙号为“理”，算是恰如其分。

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