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乐书(9)


  宾牟贾起,免席而请曰:〔正义〕免犹避也。前所答事,不被叩问,今疑不知前答之是非,故起所疑而问也。
  “夫武之备戒之已久,则既闻命矣。〔集解〕孙炎曰:“闻命谓言是。”
  敢问迟之迟而又久,何也?”〔集解〕郑玄曰:“迟之迟谓久立於缀。”

  子曰:“居,吾语汝。〔集解〕郑玄曰:“居犹安坐也。”
  夫乐者,象成者也。〔集解〕王肃曰:“象成功而为乐。”
  总干而山立,〔集解〕王肃曰:“总持干楯,山立不动。”
  武王之事也;〔正义〕此下明应象成之事也,答所以迟也。象武王伐纣,持楯立,以待诸侯至,故云武王之事也。
  发扬蹈厉,太公之志也;〔集解〕王肃曰:“志在鹰扬也。”〔正义〕答迟久已竟,而牟贾前答发扬蹈厉以为象武王欲及时事,非也。言此是太公志耳。太公相武王伐纣,志原武王之速得,自奋其威勇以助也。
  武乱皆坐,周召之治也。〔集解〕王肃曰:“武乱,武之治也。皆坐,以象安民无事也。”〔正义〕贾前答武坐,非也,因又为之说,言当伐纣时,士卒行伍有乱者,周召二公以治正之,使其跪敬致右轩左,以待处分,故分八佾象斗时之乱,挨相正之,则俱跪,跪乃更起以作行列,象周召之事耳,非武舞有坐之也。
  且夫武,始而北出,〔集解〕郑玄曰:“始奏,象观兵盟津时也。”〔正义〕说五事既竟,而迟久之意未周,故更广其象成之事。非答前五事,故云“且夫”也。始而北出者,谓奏乐象武王观兵孟津之时也。王居镐在南,纣居朝歌在河北,故鳷者南来,持楯向北,尚象之也。
  再成而灭商,〔集解〕郑玄曰:“成犹奏也。再奏,象克殷时。”〔正义〕再成谓鳷者再来奏时也。鳷者初始前,一向北而不鳷,象武王前观孟津,不伐而反也。至再往而向北,遂奏成击刺。
  三成而南,〔集解〕王肃曰“诛纣已而南。”〔正义〕鳷者第三奏,往而转向南,象武王胜纣,向南还镐之时也。
  四成而南国是疆,〔集解〕王肃曰:“有南国以为疆界。”〔正义〕鳷者第四奏,象周太平时,南方荆蛮并来归服,为周之疆界。
  五成而分陕,周公左,召公右,〔集解〕王肃曰:“分陕东西而治。”〔正义〕鳷者至第五奏,而东西中分之,为左右二部,象周太平後,周公、召公分职为左右二伯之时。
  六成复缀,以崇天子,〔集解〕郑玄曰:“六奏,象兵还振旅也。复缀,反位止也。”王肃曰:“以象尊崇天子。”
  夹振之而四伐,盛威於中国也。〔集解〕王肃曰:“振威武也。四伐者,伐四方与纣同恶者。一击一刺为一伐也。”〔正义〕夹音古合反。夹振,谓武王与大将夹军而奋铎振动士卒也。言当奏武乐时,亦两人执铎夹之,为节之象也。凡四伐到一止,当伐纣时,士卒皆四伐一止也,故牧誓云“今日之事不过四伐五伐”是也。故作武乐鳷者,亦以干戈伐之象也。
  分夹而进,〔集解〕徐广曰:“一作‘迟’。”
  事蚤济也。〔集解〕王肃曰:“分部而并进者,欲事早成。”
  久立於缀,以待诸侯之至也。〔集解〕郑玄曰:“象武王伐纣待诸侯也。”
  且夫女独未闻牧野之语乎?〔集解〕郑玄曰:“欲语以作武乐之意。”〔正义〕今卫州所理汲县,即牧野之地也。更欲语牟贾奏武乐迟久之意,其语即下所陈是也。
  武王克殷反商,〔集解〕郑玄曰:“反,当为‘及’,谓至纣都也。”
  未及下车,〔索隐〕给,礼文作“及”,盖声相近而字误耳。〔正义〕车,戎车也。军法,一车三人乘之,步卒七十二。牧誓云“戎车三百两”,则二万二千五百人也。
  而封黄帝之後於蓟,封帝尧之後於祝,正义地理志云平原郡祝阿县也。蓟音计,幽州县是也。
  封帝舜之後於陈;〔正义〕陈州宛丘县故陈城是也。
  下车而封夏后氏之後於杞,〔正义〕汴州雍丘县,故杞国。
  封殷之後於宋,封王子比干之墓,〔集解〕郑玄曰:“积土为封。封比干之墓,崇贤也。”
  释箕子之囚,使之行商容而复其位。〔集解〕徐广曰:“周本纪云命召公释箕子之囚,又曰表商容之闾。”
  庶民弛政,庶士倍禄。〔集解〕郑玄曰:“弛政,去纣时苛役。倍禄,复其纣时薄者。”
  济河而西,〔正义〕济,渡也。河,黄河也。武王伐纣事毕,从怀州河阳县南渡河至洛州,从洛城而西归镐京也。
  马散华山之阳〔集解〕郑玄曰:“散犹放。”
  而弗复乘;牛散桃林之野〔集解〕徐广曰:“在弘农县,今曰桃丘。”
  而不复服;〔正义〕示无复用。服亦乘也。桃林在华山之旁,此二处并是牛马放生地,初伐就此取之,今事竟归之前处,故尚书武成篇序云“武王伐殷,往伐归兽”是也。
  车甲弢〔集解〕徐广曰:“音韬。”
  而藏之府库而弗复用;倒载干戈,苞之以虎皮;〔集解〕郑玄曰:“包干戈以虎皮,明能以武服兵也。”
  将率之士,使为诸侯,名之曰‘建櫜’:〔集解〕王肃曰:“所以能櫜弓矢而不用者,将率之士力也,故建以为诸侯,谓之建櫜也。”〔索隐〕王肃云:“将帅能櫜弓矢而不用,故建以为诸侯,因谓建櫜也。”
  然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射,〔集解〕郑玄曰:“郊射,为射宫於郊也。”王肃曰:“郊有学宫,可以习礼也。”
  左射貍首,右射驺虞,〔集解〕郑玄曰:“左,东学;右,西学也。貍首、驺虞,所歌为节也。”
  而贯革之射息也;〔集解〕郑玄曰:“贯革,射穿甲革也。”
  裨冕搢笏,〔集解〕郑玄曰:“裨冕,衣裨衣而冠冕也。裨衣,衮之属也。搢,插也。”
  而虎贲之士税剑也;祀乎明堂,〔集解〕郑玄曰:“文王之庙为明堂。”
  而民知孝;朝觐,然后诸侯知所以臣;耕藉,〔集解〕郑玄曰:“耕藉,藉田也。”
  然后诸侯知所以敬:五者天下之大教也。食三老五更於太学,〔集解〕郑玄曰:“老更,互言之耳,皆老人更知三德五事者也。周名太学曰东胶。”
  天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,〔集解〕郑玄曰:“冕而总干,在舞位。”
  所以教诸侯之悌也。若此,则周道四达,礼乐交通,则夫武之迟久,不亦宜乎?”〔集解〕郑玄曰:“言武迟久,为重礼乐也。”

  子贡见师乙而问焉,〔集解〕郑玄曰:“师,乐官也。乙,名也。”
  曰:“赐闻声歌各有宜也,〔集解〕郑玄曰:“气顺性。”
  如赐者宜何歌也?”

  师乙曰:“乙,贱工也,〔集解〕郑玄曰:“乐人称工也。”
  何足以问所宜。请诵其所闻,而吾子自执焉。〔集解〕郑玄曰:“执犹处也。”
  宽而静,柔而正者宜歌颂;广大而静,疏达而信者宜歌大雅;恭俭而好礼者宜歌小雅;正直清廉而谦者宜歌风;肆直而慈爱者〔集解〕郑玄曰:“肆,正也。”
  宜歌商;温良而能断者宜歌齐。夫歌者,直己而陈德;〔集解〕郑玄曰:“各因其德歌所宜。”
  动己而天地应焉,四时和焉,星辰理焉,万物育焉。〔集解〕郑玄曰:“育,生也。”
  故商者,五帝之遗声也,商人志之,故谓之商;齐者,三代之遗声也,齐人志之,故谓之齐。明乎商之诗者,临事而屡断;〔集解〕郑玄曰:“以其肆直。”
  明乎齐之诗者,见利而让也。〔集解〕郑玄曰:“以其温良而能断也。”
  临事而屡断,勇也;见利而让,义也。有勇有义,非歌孰能保此?故歌者,上如抗,下如队,曲如折,止如槀木,居中矩,句中钩,累累乎殷如贯珠。〔集解〕郑玄曰:“言歌声之著,动人心之审,而有此事。”
  故歌之为言也,长言之也。集解郑玄曰:“长言,引其声。”
  说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之。”〔集解〕郑玄曰:“手舞足蹈,欢之至。”
  子贡问乐。〔正义〕结此前事,悉是答子贡问之事。其乐记者,公孙尼子次撰也。为乐记通天地,贯人情,辩政治,故细解之。以前刘向别录篇次与郑目录同,而乐记篇次又不依郑目。今此文篇次颠倒者,以褚先生升降,故今乱也。今逐旧次第随段记之,使後略知也。以後文出褚意耳。


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