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五帝本纪(7)


  舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋陶、〔正义〕高姚二音。
  契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖〔索隐〕彭祖即陆终氏之第三子,篯铿之後,後为大彭,亦称彭祖。〔正义〕皋陶字庭坚。英六二国是其後也。契音薛,殷之祖也。伯夷,齐太公之祖也。夔,巨龟反,乐官也。倕音垂,亦作“垂”,内言之官也。益,伯翳也,即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用,历夏、殷封於大彭。
  自尧时而皆举用,未有分职。正义分音符问反,又如字。分谓封疆爵土也。
  於是舜乃至於文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,〔正义〕舜命十二牧论帝尧之德,又敦之於民,远离邪佞之人。言能如此,则夷狄亦服从也。
  则蛮夷率服。舜谓四岳曰:“有能奋庸〔集解〕马融曰:“奋,明;庸,功也。”
  美尧之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹为司空,可美帝功。”舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉。”禹拜稽首,让於稷、契与皋陶。舜曰:“然,往矣。”〔集解〕郑玄曰:“然其举得其人。汝往居此官,不听其所让也。”
  舜曰:“弃,黎民始饥,〔集解〕徐广曰:“今文尚书作‘祖饥’。祖,始也。”〔索隐〕古文作“阻饥”。孔氏以为阻,难也。祖阻声相近,未知谁得。
  汝后稷播时百穀。”〔集解〕郑玄曰:“时,读曰莳。”〔正义〕稷,农官也。播时谓顺四时而种百穀。
  舜曰:“契,百姓不亲,五品不驯,〔集解〕郑玄曰:“五品,父、母、兄、弟、子也。”王肃曰:“五品,五常也。”〔正义〕驯音训。
  汝为司徒,而敬敷五教,在宽。”〔集解〕马融曰:“五品之教。”
  舜曰:“皋陶,蛮夷猾夏,〔集解〕郑玄曰:“猾夏,侵乱中国也。”
  寇贼奸轨,〔集解〕郑玄曰:“由内为奸,起外为轨。”〔正义〕亦作“宄”。
  汝作士,〔集解〕马融曰:“狱官之长。”〔正义〕案:若大理卿也。
  五刑有服,五服三就;〔集解〕马融曰:“五刑,墨、劓、剕、宫、大辟。三就,谓大罪陈诸原野,次罪於市朝,同族適甸师氏。既服五刑,当就三处。”〔正义〕孔安国云:“服,从也,言得轻重之中正也。”案:墨,点凿其额,涅以墨。劓,截鼻也。剕,刖足也。宫,淫刑也,男子割势,妇人幽闭也。大辟,死刑也。
  五流有度,〔正义〕度音徒洛反。尚书作“宅”。孔安国云“五刑之流,各有所居”也。
  五度三居:〔正义〕案:谓度其远近,为三等之居也。
  维明能信。”〔集解〕马融曰:“谓在八议,君不忍刑,宥之以远。五等之差亦有三等之居:大罪投四裔,次九州之外,次中国之外。当明其罪,能使信服之。”
  舜曰:“谁能驯予工?”〔集解〕马融曰:“谓主百工之官也。”
  皆曰垂可。於是以垂为共工。〔集解〕马融曰:“为司空,共理百工之事。”
  舜曰:“谁能驯予上下〔集解〕马融曰:“上谓原,下谓隰。”
  草木鸟兽?”皆曰益可。於是以益为朕虞。〔集解〕马融曰:“虞,掌山泽之官名。”
  益拜稽首,让于诸臣朱虎、熊罴。〔索隐〕即高辛氏之子伯虎、仲熊也。〔正义〕孔安国云:“朱虎,熊罴,二臣名。垂、益所让四人,皆在元凯之中也。”
  舜曰:“往矣,汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。〔正义〕为益之佐也。
  舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三礼?”〔集解〕马融曰:“三礼,天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰:“天事、地事、人事之礼。”
  皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗,〔集解〕郑玄曰:“主次秩尊卑。”〔正义〕若太常也。汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”,依古也。孔安国云:“秩,序;宗,尊也。主郊庙之官也。”
  夙夜维敬,直哉维静絜。”〔正义〕静,清也。絜,明也。孔安国云:“职典礼,施政教,使正直而清明。”
  伯夷让夔、龙。舜曰:“然。〔正义〕孔安国云:“然其推贤,不许其让也。”
  以夔为典乐,教稺子,〔集解〕郑玄曰:“国子也。”案:尚书作“胄子”,胄声相近。〔正义〕稺,胄雉反。孔安国云:“胄,长也。谓元子以下,至卿大夫子弟,以歌诗蹈之舞之,教长国子中和祗庸孝友。”
  直而温,〔集解〕马融曰:“正直而色温和。”
  宽而栗,〔集解〕马融曰:“宽大而谨敬战栗也。”
  刚而毋虐,简而毋傲;〔正义〕孔安国云:“刚失之虐,简失之傲,教之以防其失也。”
  诗言意,歌长言,〔集解〕马融曰:“歌,所以长言诗之意也。”〔正义〕孔安国云:“诗言志以导其心,歌咏其义以长其言也。”
  声依永,律和声,〔集解〕郑玄曰:“声之曲折又依长言,声中律乃为和也。”〔正义〕孔安国云:“声,五声,宫、商、角、徵、羽也。律谓六律六吕,十二月之音气也。当依声律和乐也。”
  八音能谐,毋相夺伦,神人以和。”〔集解〕郑玄曰:“祖考来格,群后德让,其一隅也。”〔正义〕八音,金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云:“伦,理也。八音能谐,理不错夺,则神人咸和,命夔使勉也。”
  夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”〔集解〕郑玄曰:“百兽,服不氏所养者也。率舞,言音和也。”〔正义〕於音乌。孔安国云:“石磬,音之清者。拊亦击也。举清者和,则其馀皆从矣。乐感百兽,使相率而舞,则神人和可知也。”案:磬,一片黑石也。不音福尤反。周礼云“夏官有服不氏,掌服猛兽,下士一人,徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。
  舜曰:“龙,朕畏忌谗说殄伪,振惊朕众,〔集解〕徐广曰:“一云‘齐说殄行,振惊众’。”骃案:郑玄曰“所谓色取仁而行违,是惊动我之众臣,使之疑惑”。正义伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人,兼殄绝奸伪人党,恐其惊动我众,使龙遏绝之,出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变尚书文也。尚书伪字作“行”,音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人,殄绝无德行之官也。
  命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。”〔正义〕孔安国云:“纳言,喉舌之官也。听下言纳於上,受上言宣於下,必信也。”
  舜曰:“嗟!女二十有二人,〔集解〕马融曰:“稷、契、皋陶皆居官久,有成功,但述而美之,无所复敕。禹及垂已下皆初命,凡六人,与上十二牧四岳,凡二十二人。”郑玄曰:“皆格于文祖时所敕命也。”
  敬哉,惟时相天事。”〔正义〕相,视也。舜命二十二人各敬行其职,惟在顺时,视天所宜而行事也。
  三岁一考功,三考绌陟,远近众功咸兴。分北三苗。〔集解〕郑玄曰:“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶,乃复分析流之。”

  此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,〔正义〕皋陶作士,正平天下罪恶也。
  民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,〔正义〕工师,若今大匠卿也。
  百工致功;益主虞,山泽辟;〔正义〕婢亦反,开也。
  弃主稷,百穀时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟违;〔正义〕禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。
  唯禹之功为大,披九山,〔正义〕披音皮义反。谓傍其山边以通。
  通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方五千里,至于荒服。南抚交阯、北发,〔索隐〕一句。
  西戎、析枝、渠廋、氐、羌,〔索隐〕一句。
  北山戎、发、息慎,〔集解〕郑玄曰:“息慎,或谓之肃慎,东北夷。”
  东长、鸟夷,〔索隐〕此言帝舜之德皆抚及四方夷人,故先以“抚”字总之。北发当云“北户”,南方有地名北户。又案汉书,北发是北方国名,今以北发为南方之国,误也。此文省略,四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字,“山戎”下少一“北”字,“长”字下少一“夷”字。长夷也,鸟夷也,其意宜然。今案:大戴礼亦云“长夷”,则长是夷号。又云“鲜支、渠搜”,则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”,非也。且夷狄之名,古书不必皆同,今读如字也。〔正义〕注“鸟”或作“岛”。括地志云:“百济国西南海中有大岛十五所,皆置邑,有人居,属百济。又倭国西南大海中岛居凡百馀小国,在京南万三千五百里。”案:武后改倭国为日本国。
  四海之内〔正义〕尔雅云:“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”
  咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐,索隐招音韶,即舜乐箫韶。九成,故曰九招。
  致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

  舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。〔集解〕皇甫谧曰:“舜所都,或言蒲阪,或言平阳,或言潘。潘,今上谷也。”〔正义〕括地志云:“平阳,今晋州城是也。潘,今妫州城是也。蒲阪,今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”
  践帝位三十九年,南巡狩,崩於苍梧之野。葬於江南九疑,是为零陵。〔集解〕皇览曰:“舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似,故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧,象为之耕’。礼记曰‘舜葬苍梧,二妃不从’。山海经曰‘苍梧山,帝舜葬于阳,丹朱葬于阴’。”皇甫谧曰:“或曰二妃葬衡山。”
  舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,〔集解〕徐广曰:“和敬貌。”
  如子道。封弟象为诸侯。〔集解〕孟子曰:“封之有庳。”音鼻。〔正义〕帝王纪云:“舜弟象封於有鼻。”括地志云:“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云,舜葬九疑,象来至此,後人立祠,名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山,山有象庙。王隐晋书云本泉陵县,北部东五里有鼻墟,象所封也。”
  舜子商均亦不肖,〔集解〕皇甫谧曰:“娥皇无子,女英生商均。”〔正义〕谯周云:“以虞封舜子,今宋州虞城县。”括地志云:“虞国,舜後所封邑也。或云封舜子均於商,故号商均也。”
  舜乃豫荐禹於天。〔索隐〕谓告天使之摄位也。
  十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,〔正义〕括地志云:“禹居洛州阳城者,避商均,非时久居也。”
  如舜让尧子。诸侯归之,然後禹践天子位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,〔集解〕谯周曰:“以唐封尧之子,以虞封舜之子。”〔索隐〕汉书律历志云封尧子朱於丹渊为诸侯。商均封虞,在梁国,今虞城县也。〔正义〕括地志云:“定州唐县,尧後所封。宋州虞城县,舜後所封也。”
  以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见天子,〔正义〕为天子之宾客也。
  天子弗臣,示不敢专也。

  自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。〔集解〕徐广曰:“外传曰‘黄帝二十五子,其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓’。又虞说以凡有二十五人,其二人同姓姬,又十一人为十一姓,酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、衣是也,馀十二姓德薄不纪录。”〔正义〕釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。
  故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,集解韦昭曰:“陶唐皆国名,犹汤称殷商矣。”张晏曰:“尧为唐侯,国於中山,唐县是也。”
  帝舜为有虞。〔集解〕皇甫谧曰:“舜嫔于虞,因以为氏,今河东大阳西山上虞城是也。”
  帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。索隐礼纬曰:“禹母脩己吞薏苡而生禹,因姓姒氏。”而契姓子氏者,亦以其母吞乙子而生。
  弃为周,姓姬氏。〔集解〕郑玄駮许慎五经异义曰:“春秋左传‘无骇卒,羽父请谥与族。公问族於众仲,众仲对曰:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为氏,因以为族。官有世功,则有官族,邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之,天子赐姓命氏,诸侯命族。族者,氏之别名也。姓者,所以统系百世,使不别也。氏者,所以别子孙之所出。故世本之篇,言姓则在上,言氏则在下也。”

  太史公曰:〔正义〕太史公,司马迁自谓也。自叙传云“太史公曰先人有言”,又云“太史公曰余闻之董生”,又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公,司马迁自号也。迁为太史公官,题赞首也。虞憙云:“古者主天官者皆上公,非独迁。”
  学者多称五帝,尚矣。〔索隐〕尚,上也,言久远也。然“尚矣”文出大戴礼。
  然尚书独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,〔正义〕驯,训也。谓百家之言皆非典雅之训。
  荐绅先生难言之。〔集解〕徐广曰:“荐绅即缙绅也,古字假借。”
  孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,〔正义〕系音奚计反。
  儒者或不传。〔索隐〕五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经,故汉时儒者以为非圣人之言,故多不传学也。
  余尝西至空桐,〔正义〕余,太史公自称也。尝,曾也。空桐山在原州平高县西百里,黄帝问道於广成子处。
  北过涿鹿,〔正义〕涿鹿山在妫州东南五十里,山侧有涿鹿城,即黄帝、尧、舜之都也。
  东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。〔索隐〕古文即帝德、帝系二书也。近是圣人之说。
  予观春秋、国语,其发明五帝德、帝系姓章矣,〔索隐〕太史公言己以春秋、国语古书博加考验,益以发明五帝德等说甚章著也。
  顾弟弗深考,〔集解〕徐广曰:“弟,但也。史记、汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰‘弟如滇池’,而不详者多以为字误。学者安可不博观乎?”〔正义〕顾,念也。弟,且也。太史公言博考古文,择其言表见之不虚,甚章著矣,思念亦且不须更深考论。
  其所表见皆不虚。〔索隐〕言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。
  书缺有间矣,〔正义〕言古文尚书缺失其间多矣,而无说黄帝之语。
  其轶乃时时见於他说。〔索隐〕言古典残缺有年载,故曰“有间”。然皇帝遗事散轶,乃时时旁见於他记说,即帝德、帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。
  非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。〔正义〕太史公据古文并诸子百家论次,择其言语典雅者,故著为五帝本纪,在史记百三十篇书之首。

  〔索隐述赞〕帝出少典,居于轩丘。既代炎历,遂禽蚩尤。高阳嗣位,静深有谋。小大远近,莫不怀柔。爰洎帝喾,列圣同休。帝挚之弟,其号放勋。就之如日,望之如云。郁夷东作,昧谷西曛。明扬仄陋,玄德升闻。能让天下,贤哉二君!


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