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郊祀配飨


  顺治五年冬至,祀圜丘,奉太祖配。十四年谕曰:“太祖肇兴帝业,太宗继述皇猷,功德并隆,咸宜崇祀。”以后大祀天地,益奉太宗配飨。于是上辛祈谷,上帝位东奉太祖神位,卜吉奉太宗位于其西。夏至配方泽如初礼。十七年,行大飨殿合祀礼,寻罢。康熙六年冬至,祀南郊,用礼臣言,奉世祖配飨上帝,越九日,配飨皇地祇,诣方泽行礼。九年,祈谷亦如之。雍正二年,奉圣祖配大飨殿,次太宗。十三年冬,高宗嗣服,谕言:“皇考世宗,德侔造化,宜祀郊坛。”命议礼以闻。议者谓宜乾隆二年冬至配圜丘,三年孟春上辛配大飨殿,夏至配方泽。帝意以为祔庙后配飨,去夏至近、冬至远。先配方泽,前后已歧。若俟南郊,时日又旷。考之旧典,世祖、太宗配飨天地,莫不先圜丘后方泽,时或翼日、或旬日,礼仪粲然。稽之经传,成周郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,即月令所谓“季秋,大飨帝”也。召诰“三日丁巳用牲于郊”。释者谓非常祀而祭天,以告即位也。宋皇祐三年,以大庆殿为明堂,合祭天地,三圣并侑,古者因事而郊,不必定在二至。因谕来年世宗配天大礼,准此行事。逾岁,遂诹吉夏至前奉世宗配圜丘。余如议。

  先是部臣进升配仪,未议及祗见上帝。帝曰:“皇考祔庙,先见祖宗,然后升座,今行配飨,先见上帝,于义始允。”已,所司具仪上。于是祀南郊奉世宗神位祗见上帝,夏至祀方泽,祗见皇地祇,位并次世祖。嗣是升配皆先祗见,以为常。嘉庆四年,奉高宗配飨,道光元年,奉仁宗配飨,并如仪。

  三十年,帝弗豫,遗命罢郊配,略谓:“禘郊祖宗,伊古所重,我朝首太祖讫仁宗。厚泽深仁,允宜配飨郊坛,礼隆报本。若世世率行无已,益滋后人疵议,此不能不示限制也。”文宗践阼,遂敕王大臣集议,礼亲王全龄等佥云:“大行皇帝功德懿烁,郊配断不可易,请仍遵成宪。”礼部侍郎曾国藩疏言:“郊配之罢,不敢从者二,不敢违者三。大行皇帝仁爱之德,同符大造,粒我烝民,后稷所以配天也。御宇卅载,无一日暇逸,无斯须不敬,纯亦不已,文王所以配上帝也。具合撰之实,辞升配之文,臣心何能自安?不敢从者一。大行皇帝德盛化神,即无例可援,犹应奏请,矧有成宪,曷敢稍逾!传曰:‘君行意,臣行制。’在上自怀谦德,为下宜守成规。不敢从者二。坛壝规模,尺寸有定,一砖一石,皆按九五阳数,不能增改。幄内止容豆笾,幄外几无余地。大行皇帝虑亿万年后,或议广坛壝,或议狭幄制,故定为限制,以身作则。严谕集议,尚未裁决遵行,则后人孰肯冒大不韪?将来必至修改基址,轻变旧章。不敢违者一。唐垂拱间,郊祀奉高祖、太宗、高宗并配,开元十一年,从张说议,而罢太宗、高宗。宋景祐间,郊祀奉艺祖、太宗、真宗并配,嘉祐七年,从杨畋议,而罢太宗、真宗。我朝顺治间,大飨殿合祀,后亦罢其礼。大行皇帝虑亿万年后,或援唐、宋旧例,妄行罢祀,因谕以非天子不议礼,增配尚所不许,罢祀何自而兴?不敢违者二。我朝孝治天下,遗命尤重,圣祖不敢违孝庄文皇后遗命,未敢竟安地宫。仁宗不敢违高宗遗命,故虽丰功伟烈,庙号未获祖称。此而可违,家法何在!且反覆申明,处己卑屈,处祖崇高,大孝大让,亘古盛德。不敢违者三。默计皇上仁孝深心,不升配歉在阙礼,遽升配歉在违命,且多将来之虑。他日郊祀时,上顾遗训,下顾万世,或悚然而难安,礼臣益无所辞咎。”帝颇韪其言。已复博谘廷议,手降敕谕,谓:“周人郊祀后稷,唐、宋及明,或三祖并侑,或数帝分配。我朝历圣相承,靡不奉配。第配位递增,坛制有定。皇考德泽,列祖同符,应如所请。俟祔礼成,仍奉升配,并体遗训,昭示限制。自后郊祀配位,定为三祖五宗,永为恒式。”于是咸丰二年夏大祀圜丘、方泽,三年春上辛祈谷,并奉宣宗配,位次高宗。

  十一年,帝崩,穆宗以郊配大典,遗命定三祖五宗,圣心不自安。乃集群臣议,并奉两宫皇太后稽众询谋,礼亲王世铎等先后疏言:“礼贵制宜,孝当承志,两朝遗训,宜谨遵循。”帝勉从之。遂停文宗郊配。同治建元,云南学政张锡嵘援孝经明堂严父配天义,谓宜以季秋祀上帝大飨殿,奉显皇帝配。世铎等益以钦定孝经衍义释之,谓迭飨并侑,非礼所宜。议遂寝。


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