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胡渭传


  胡渭,初名渭生,字朏明,德清人。渭年十二而孤,母沈,携之避乱山谷间。十五为县学生,入太学,笃志经义,尤精舆地之学。尝馆大学士冯溥邸。尚书徐乾学奉诏修一统志,开局洞庭山,延常熟黄仪、顾祖禹,太原阎若璩及渭分纂。渭著禹贡锥指二十卷,图四十七篇。谓汉、唐二孔氏,宋蔡氏,于地理多疏舛。如三江当主郑康成说;禹贡“达于河”,“河”当从说文作“菏”;“荥波既猪”,当从郑康成作“播”;梁州黑水与导川之黑水,不可溷为一。乃博稽载籍,考其同异而折衷之。山川形势,郡国分合,道里远近夷险,一一讨论详明。又汉、唐以来,河道迁徙,为民生国计所系,故于导河一章,备考决溢改流之迹,留心经济,异于迂儒不通时务。间有千虑一失,则不屑阙疑之过。

  又撰易图明辨十卷,专为辨定图、书而作。初,陈抟推阐易理衍为诸图,其图本准易而生,故以卦爻反覆研求无不符合。传者务神其说,遂归其图于伏羲,谓易反由图而作。又因系辞“河图、洛书”之文,取大衍算数作五十五点之图,以当河图;取乾凿度太乙行九宫法,造四十五点之图,以当洛书;其阴阳奇偶,亦一一与易相应。传者益神其说,又真以为龙马神龟之所负,谓伏羲由此而有先天之图。实则唐以前书绝无一字符验,而突出于北宋之初,由邵子以及朱子,亦但取其数之巧合,而未暇究其太古以来从谁授受,故易学启蒙、易本义前九图皆沿其说。同时袁枢、薛季宣皆有异论,然宋史儒林传:易学启蒙朱子本嘱蔡元定创藁,非朱子自撰,晦菴大全集载答刘君房书曰:“启蒙本欲学者且就大传所言卦画蓍数推寻,不须过为浮说。而自今观之,如河图、洛书,亦不免尚有賸语。”至于本义卷首九图,为门人所依附,朱子当日未尝坚主其说。元陈应润作爻变义蕴,始指诸图为道家假借。吴澄、归有光诸人亦相继排击,毛奇龄、黄宗羲争之尤力。然皆各据所见抵其罅隙,尚未能穷溯本末,一一抉所自来。渭则于河图、洛书,五行、九宫,参同、先天、太极,龙图,易数钩隐图,启蒙图、书,先天、后天、卦变、象数流弊,皆引据旧文,互相参证,以箝依讬之口。使学者知图、书之说,乃修炼、术数二家旁分易学之支流,非作易之根柢,视禹贡锥指尤为有功经学。

  又撰洪范正论五卷,谓汉人专取灾祥,推衍五行,穿凿附会,事同谶纬,乱彝伦攸叙之经,其害一;洛书本文具在洪范,非龟文,宋儒创为黑白之点,方员之体,九十之位,变书为图,以至九数十数,刘牧、蔡季通纷纭更定,其害二;洪范元无错简,王柏、胡一中等任意改窜,其害三。渭又撰大学翼真七卷,大旨以朱子为主,仅谓格致一章不必补传,力辟王学改本之误。所见切实,视泛为性命理气之谈者,胜之远矣。

  渭经术湛深,学有根柢,故所论一轨于正。汉儒傅会之谈,宋儒变乱之论,扫而除焉。康熙四十三年,圣祖南巡,渭以禹贡锥指献行在,圣祖嘉奖,御书“耆年笃学”四大字赐之,儒者咸以为荣。五十三年,卒,年八十有二。

  渭子彦升,字国贤。雍正八年进士,授刑部主事,改山东定陶县知县。著春秋说、四书近是、丛书录要。又于乐律尤有心得,著乐律表微八卷。

  渭同郡叶佩荪,字丹颖,归安人。亦治古易,不言图、书,著易守四十卷。于易中三圣人所未言者不加一字,故曰“守”。


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