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汉安帝纪(15)


  延光三年[124年]

  春二月丙寅,上与太子行幸泰山,复济阳今年田租。

  ①《范书》安帝纪作“丙子”。

  戊子,凤皇集济阳,赐见者帛二十匹,凤皇所过亭部,无出今年租。赐天下男子爵二级。

  壬辰,祠五帝于汶上明堂。

  戊戌,祠孔子于阙里,及七十二弟子

  ①按戊戌上当脱“三月”二字。

  遂幸东平、魏郡、河内。

  壬戌,太尉杨震策免。

  初,河内人赵腾诣阙上书陈得失,收考治,诏下狱。震隐其狂直,上疏曰:“臣闻尧、舜之朝,设直谏之鼓,诽谤之木,盖欲辟广四门,开直言之路,〔博〕(转)采负薪,尽贤愚之情也。乞全腾性命,以纳蒭荛之言。”不从。腾竟死于都市。中常侍樊丰等由是共称赞震,腾死之后深用怨怼。乃策免,收震印绶,遣归本郡。到洛阳沈亭,震顾诸子,谓门生曰:“人非金石,死者士之常。吾蒙恩居上司,疾奸臣樊丰之狡猾而不能诛,恶嬖女王圣之倾乱而不能禁,知帑藏虚竭,赏赐不节而不能实,何面目见日月!身死之日,但杂木为棺,勿漆,布单衣,才足盖形,勿归冢次,勿设祭祀。”遂仰鸩而死。

  ①赵腾,《范书》作“河间男子”。钮永建曰:“《袁纪》盖涉上河内而误。”
  ②李贤曰:“帝王纪曰:尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”
  ③书舜典曰:“询于四岳,辟四门,明四目,达四聪。”乃广致众贤,极视听于四方之意。
  ④据《范书》改。又李贤曰:“负薪,贱人也。”详见“蒭荛”之注。
  ⑤诗大雅板曰:“先民有言,询于刍荛。”注曰:“刍荛,薪采者。”疏曰:“我有疑事,常询谋于刍荛薪采者。以樵采之贱者,犹当与之谋,况我与汝之同寮,得弃其言也!”
  ⑥沈亭,《东观记》作“雒阳都亭”。《范书》标点本作“城西几阳亭”,汲本、殿本作“夕阳亭”,《续汉书》亦然。未知孰是。

  震字伯起,弘农华阴人也。博学无所不究,数十年不应州郡之命,众人谓晚暮,而震志业逾笃。年过五十乃应州郡之命。大将军邓骘闻而辟之,以为贤,举茂才,累迁荆州刺史、东莱太守。当之郡,道经昌邑,故茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤遗震,震曰:“故人知君,君不知故人也。”密曰:“暮夜无知者。”震曰:“君知,我知,天知,地知,何故无知?”密惭愧而出。震言行不媿于心,皆此类也。

  ①乃震任荆州刺史时所举之茂才。
  ②《东观记》、《续汉书》、《范书》“地知”均作“神知”。

  子孙常蔬食步行,故旧长者或谏,令为开产业,震曰:“使后世称曰清吏子孙,以此遗之,不亦贵乎!”及为公卿,敦古守朴,推其诚心,每言事不为文辞,意在匡主〔疾〕(绝)奸而已。子秉以义正知名。

  ①《东观记》、《范书》均作“使后世称为清白吏子孙”。疑《袁纪》传写中“清白”误倒,复又妄改“白”为“曰”。
  ②据黄本、南监本改。

  袁宏曰:夫生而乐存,天之性也;困而思通,物之势也;爱而效忠,情之用也。故生苟宜存,则四体之重不可轻也;困必宜通,则天下之欲不可去也,爱必宜用,则北面之节不可废也。此三涂者,其于趣舍之分,则有同异之辨矣。统体而观,亦各天人之理也。是以君子行己业,必所托焉。

  古之道术,有在于此者:明夷隐困而不耻,箕子之心也,璩宁闻其风而悦之;舍否之通,利见大人,微子之趣也,叔孙通闻其风而行之;谏以弼君,死而不贰,比干之志也,杨震闻其风而守之。此数贤者,虽行其所闻,殉托不同,皆终始之道,而不内媿于心者也。是以圣人知天理之区别,即物性之所托,混众流以弘通,不有滞于一方,然后品类不失其所,而天下各遂其生矣。

  ①易明夷彖曰:“明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。”又《史记》宋微子世家曰:“纣为淫泆,箕子谏,不听。人或曰:‘可以去矣。’箕子曰:‘为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴。”
  ②璩宁,璩瑗也。璩同蘧。瑗字伯玉,卫大夫。《论语》卫灵公曰:“子曰:‘君子哉蘧伯玉,邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”
  ③易否卦上九曰:“倾否,先否后喜。”注曰:“始以倾为否,后得通乃喜。”又《史记》宋微子世家曰:“纣王杀比干,囚箕子,微子曰:‘人臣三谏不听,则其义可以去矣。”遂行。周武王克殷,微子肉袒面缚,造于军门。武王释之,复其位如初。
  ④叔孙通,秦博士。二世末,亡之薛,复事项王。汉二年,刘邦入彭城,通又降汉王,拜为博士而制汉礼仪。事见《史记》本传。
  ⑤《史记》宋微子世家曰:“见箕子谏不听而为奴,则曰:‘君有过而不以死争,则百姓何辜!’乃直言谏纣。纣怒,遂杀比干,刳视其心。”

  然君子之动,非谋于众也,求之天地之中,款之胸怀之内,苟当其心,虽杀身糜躯,未为难也。苟非其志,虽举世非之而不沮也。

  ①商君书更法篇曰:“成大功者不谋于众。”


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