真相(5)_倪匡

五

　　我冷冷地道：“上海有超过一千万人口。”

　　温宝裕道：“他们双方都为同一目的而去，遇到的机会就很大。”

　　这小子，这句话倒说得大有道理。哈山和白老大去找小刀会的资料，若是刘根生也想找当年的文件，在图书馆或档案馆中相遇的可能性，自然大大提高。

　　上海还有些古旧的建筑物，和小刀会的活动有关，被列为古迹，若是他们都去看了，自然也有机会相见。

　　温宝裕见一句话令我暗暗点头，更是得意：“那动力装置，不知重不重？我看他不会带了它到处旅行，说不定就顺手埋藏在工厂的附近……”

　　他说到这里，手舞足蹈，大是欢喜：“叫戈壁沙漠派几辆探测车出去，可能会大有收获！”

　　我也同意温宝裕的想法，所以心中才暗暗吃惊，刘根生一定是为了怕有人乱按掣钮，才拆走了动力装置的，他曾屡次告诫，说会闯祸，要是真找到了动力装置，落在温宝裕他们手中，只怕就要天下大乱！

　　不过我也想不出有甚么方法可以制止他去通知戈壁沙漠——温宝裕和白老大有很多相似之处，要做一件事的时候，不怎么去考虑后果，这一老一少两人，十分投契，原因也在于此。

　　看温宝裕这时的情形，像是已经找到了被刘根生带走的动力装置一样，我也懒得理他。

　　事情讨论到这里，很难有进一步的发展，温宝裕又作了许多天马行空的假设，可是我们三个人，没有一个对他的说法点头，他自己觉得有点泄气，在沉默了片刻之后，他又高兴起来——这正是他性格的可爱之处，永远不会让沮丧占据太多的时间。

　　他又指手划脚地道：“至少我们可以假设在那容器之中，可以制造出一个时间停顿的环境来！使得人的生命，可以分段进行！”

　　温宝裕在这里，又创造了一个新的名词：“生命的分段进行”。

　　他所创的这个名词，倒也十分生动，很能具体说明这种怪异的现象。以刘根生为例，如果一百年前，在他二十岁那年，他有了怪遭遇，进入了那容器之内，时间对他来说，停顿了，而外面已过了二十年，他从容器中出来，仍然是二十岁。

　　然后，他在离开容器之后，又在正常的情形之下，生活了两年，那么，他是二十二岁。

　　他又进了那容器，再处在时间停顿的状况之下，而外面又过了二十年……

　　如此类推，他每隔二十年，离开容器，活动两年，那么，一百年对他的生命来说，只是十年。刘根生看来像三十岁左右，他的生命，就是“生命的分段进行”。

　　自然，他的分段生命，不一定是二十年，也可以是三十年、十年，或一百年一个整段。

　　总之，当他置身于那个容器中的时候，他的生命，处于暂停的状态之中。

　　这种情形，怪异之极，我们四个人将这种情形想了一想之后，各自的神情，都相当古怪，而且，显然同时想到了一个相当接近的情形，四个人同时开口：“那好比——”

　　白素先停口，我和胡说也停了口，温宝裕照例一开口就无法停止，所以接下来的话，就由他说下去：“那好比一盒九十分钟的录音带，每播上九分钟，就按下暂停掣，暂停三十分钟，然后再播九分钟，又暂停三十分钟，那么，等录音带播完，录音带的播出时间，仍然是九十分钟，可是时间已过了三百三十分钟！”

　　胡说的脸色十分苍白，当然是由于他想到这种“生命分段进行法”的极大伸缩性的缘故：“理论上如果成立的话，一个人的生命，岂不是可以延长到——”

　　我吸了一口气，补充了他未曾说完的：“可以延长到无限期，一千年、一万年、五万年……”

　　胡说不由自主，身子颤动了一下，机伶伶地打了一个寒战：“从容器中出来的是小刀会头目，那不算稀奇，也有可能从容器中出来的是八十岁才遇文王的姜太公！”

　　那么多古人可以说，他何以偏偏拣了这位姜先生，不得而知，当然是由于那时大家的思绪十分紊乱，随便拣了一个古人来说，没有甚么特殊意义的。

　　可是胡说举出了姜太公来，又引起了温宝裕的联想力来了：“最好是哪咤！”

　　温宝裕十分喜欢哪咤这个神话人物，常常羡慕他可以切肉还母，切骨还父，了结了血肉之躯，从此自由自在，再也不必受父母所生肉体的束缚，荷叶化身之后，用温宝裕的话说：“进入了生命的高级形态，以灵魂为主的生命形式，摒弃了百无一是的臭皮囊！”

　　（中国传统的神话故事，想象力丰富无比的极多，哪咤故事，只不过是其中之一而已。）

　　我怕他再列举他喜欢的古人，那么真没完没了，所以我忙道：“当然刘根生就是以这种方式，跨越了一百年时间的。”

　　白素直到这时，才得以发表意见：“照情形看来，刘根生在时间停顿的环境中相当久，其间，他离开容器时，可能又有别的奇遇。”

　　我们向她望去，白素解释：“那容器有许多功用，他曾对哈山说，哈山太老了，不够时间学，可知他曾花了不少时间，学习使用那容器！”

　　白素的假设，又提出了新问题来了：那时，这容器是在甚么地方？他从甚么人处学会使用这容器的功能？

　　§第二章时间和生命的关系

　　我和白素互望，神情有点苦涩，提出了一个可接受的假设，并没能使事情有进一步的发展，而是产生了更多的疑问！

　　各人都沉默了片刻，都在设想着刘根生第一次见到那容器的情形。

　　我的设想是，不论刘根生是在甚么地方见到那容器的，一个一百年前上海小刀会的头目，在太西洋上见到了那容器的可能性，虽然小之又小，但也不是绝无可能。

　　可是，他见到了那容器之后，要弄明那容器的功能，并懂得一一使用，是绝无可能的事。

　　别说是他这个一百年前的帮会头目，一百年之后，我、白素、白老大、戈壁沙漠，以及那工厂中的那么多人，可以说全是聪明才智之士，有的更具有现代科学专业知识，可是面对着这古怪的容器，也有原始人面对大型计算机的感觉。

　　由此可知，刘根生绝无可能无师自通，弄明白这容器的许多功用。

　　而如果有一个人，肯悉心指导他，他要学会，倒也不是难事。那两排按钮，控制着一切功能，只要记性好，记住如何循序，按动哪几颗按钮，就可以产生甚么功能，谁都可以学得会。

　　当然，学会施展那容器内许多功能是一回事，要了解何以那容器会有这样的功能，又是另一回事——这就像谁都可以按下一个掣钮，令一台电视机出现画面，但是要明白电视机何以会出现画面，那是另一回事一样。

　　而且，也有足够的理由相信，刘根生只会使用那容器，不明进一步的道理，所以，其实他对那个容器，存在着相当程度的恐惧感，这才使他一再告诫“碰都不能碰”、“一碰就会闯祸”。

　　刘根生对那容器，根本只是知其然而不知其所以然，他绝不是容器的第一手主人。

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