解脱(41)_倪匡

四一

　　李宣宣道：“佛教的理论上，就曾多次提及过这种完全绝灭的想法，而且说得明了、简单，直接之至，我相信那一定是释迦牟尼和他的弟子，真正想通了之后，留下来的心得，只不过后世人全误解了，或是未能真正明白其中的涵义。”

　　我听她说得如此肯定，也不禁觉得诧异，因为即使不是佛教信徒，对于佛学的道理，也必然有些接触，我也是个例子，何以我竟不觉得佛理之上，有如此彻底决绝的想法。

　　李宣宣见我面有犹豫之色，就缓缓念道：“照见五蕴皆空，不生不灭——不增不减，无受想行识——能除一切苦厄——”

　　听到这里，我已然直跳了起念来。

　　李宣宣念的是普通得不能再普通的佛学经典《金刚般若密多心经》，简称“心经”，连五六岁小孩，都能琅琅上口的。

　　那字字句句，仔细一想，确然都是陈长青和天池上人要追求的目标——“五蕴皆空”是真正的空，“不生不灭”，摆明了不要再生，“不增不减”说得再清楚不过，甚么都不要了，又何求来生，何求成佛？只有到这一地步，才能“除一切苦厄”。

　　这样简单明了的训示，可是世人在诵读心经之余，有多少能够真正了解？世俗都只着眼于“此生”的一切苦厄，以为“此生”一结束，苦厄也随之而解脱，却不知道，真正的解脱来自“不生”，只有彻底的空，才是彻底的解脱。

　　但是，这种精义，对连此生的苦厄都不肯放弃的世俗人来说，未免太奢求了。

　　我想了一会，神绪颇有点痴呆，我道：“然则释迦牟尼和他的弟子，真正大解脱了？”

　　李宣宣一摊手：“谁知道。或许有一部分是，但肯定有很多没有——还要‘渡’世人的，就有所求，怎能真正得成正果！”

　　我点了点头：“所谓‘正果’，就是甚么都不要，任何生命的形式都不要，没有生命，才是真正目的。”

　　说到这里，我叹了一口气：“既然已有前例，我不必为陈长青担心，天池上人和佛门的关系本就密切，只是他接触的一切，受‘转世’的观念影响太深，一时之间，难以摆脱。等到他进一步想通时，问题就简单了。”

　　李宣宣道：“大抵如此。”

　　白素神情惘然：“这——真是难以想象，事情要是轮到了我们——”

　　我笑道：“你放心，到时，陈长青一定会帮我们的忙。”

　　白素蹙眉：“他已不存在了，如何帮我们？”

　　我大笑：“你不知道历史上的高僧，多有自己已修成正果，但是为了渡有缘人，一耽搁就是几百年的，我们就是陈长青的有缘人——除非到时，他还未曾想到办法，那就只好一起探索了，反正有了目标，知道了是怎么一回事，总比在错误的路上兜圈子好得多了。”

　　李宣宣感慨：“我还是那句话——世俗人在‘错误的路上兜圈子’，只要不知那么多，不想那么多，一样自得其乐，享受人生。”

　　我陡然伸手，把白素拉了过来：“说得对，我们就是这类世俗人。”

　　李宣宣笑着站起身来：“对了，还有一件事，非说不可——蓝丝所学的召灵降头术，杂乱不纯，召了凶灵来，很难驱走，十分可怕，不可乱试。”

　　我忙道：“是，是，我对他们说，叫他们不可乱试。”

　　本来，我心中在想，若是通过甚么办法，把附在兵刃上的灵魂，一个个召将来，听听他们生前的遭遇，每一个必然都有一段极精采的故事。

　　如今听李宣宣这样一说，当然不敢乱来了。

　　我正想问李宣宣，蓝丝的降头术，是不是可以有甚么方法改进一下，使得兵器上的凶灵，易请易送，一抬头，李宣宣已经不见了，只有白素望着我笑，似乎是在笑我，连这点小事也放不开，还谈甚么真正的大解脱。

　　我自己也觉得好笑起来。

　　（全文完）

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