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卷三(2)


  △册贺娄子干为上大将军(开皇二年)

  於戏!敬听朕命。唯尔器量闲明,志情强果,任经武将,勤绩有闻。往岁凶丑未宁,屡惊疆埸,拓土静乱,殊有厥劳。是用崇兹赏典,加此车服,往钦哉!祗承荣册,可不慎欤!(《隋书·贺娄子干传》。)

  △伐陈下源雄册书(开皇八年)

  於戏!唯尔上大将军、朔方公雄,识悟明允,风神果毅。往牧徐方,时逢寇逆,建旟马邑,抚安北蕃。嘉谋绝外境之虞,挺剑息韦韛之望。沙漠以北,俱荷威恩,吕梁之间,罔不怀惠。但江淮蕞尔,有陈僭逆,今将董率戎旅,清彼东南,是用命尔为行军总管。往钦哉!(《隋书·源雄传》)

  △册广平王雄为司空(开皇九年)

  维开皇九年八月朔壬戌,皇帝若曰:於戏!唯尔上柱国、左卫大将军、宗正卿、广平王,风度宽弘,位望隆显,爰司禁旅,绵历十载。入当心腹,外任爪牙,驱驰轩陛,勤劳著绩。念旧庸勋,礼秩加等。公辅之寄,民具尔瞻,宜竭乃诚,副兹名实。是用命尔为司空。往钦哉!光应宠命,得不慎欤!(《隋书·观德王雄传》)

  △吊祭薛濬册书(开皇中)

  皇帝咨故考功侍郎薛濬。於戏!惟尔操履贞和,器业详敏,允膺列宿,勤謇克彰。及遘私艰,奄从毁灭。嘉尔诚孝,感于朕怀,奠酹有加,抑惟朝典。故遣使人,指申往命,魂而有灵,歆兹荣渥。呜呼哀哉!(《隋书·薛濬传》)

  △手敕释灵藏

  弟子是俗人天子,律师是道人天子。有欲离俗者,任师度之。

  △敕元谐(开皇元年八月)

  公受朝寄,总兵西下,本欲自宁疆境,保全黎庶,非是贪无用之地,害荒服之民。王者之师,意在仁义。浑贼若至界首者,公宜晓示以德,临之以教,谁敢不服也!(《隋书·元谐传》,吐谷运寇凉州,诏谐为行军元帅击之,上敕谐。)

  △敕佛寺行道日断杀(开皇三年)

  好生恶杀,王政之本。佛道垂教,善业可凭。禀气含灵,唯命为重。宜劝励天下,同心救护。其京城及诸州官立寺之所,每年正月、五月、九月,恒起八日至十五日,当寺行道。其行道之日,远近民庶,凡是有生之类,悉不得杀。(《释藏》云二,《历代三宝记》十二)

  △敕复佛像(开皇四年)

  周武之时,毁灭佛法。凡诸形像,悉遣除之。号令一行,多皆毁坏。其金铜等或时为官物,如有现在,并可付随近寺观安置,不得辄有损伤。(同上)

  △敕总管、刺史(开皇四年四月己亥)

  总管、刺史父母及子年十五已上,不得将之官。(《隋书·文帝纪上》)

  △敕虞庆则(开皇五年)

  我欲存立突厥,彼送公马,但取五三匹。(《隋书·虞庆则传》)

  △敕释昙迁为禅定寺主

  自稠师灭後,禅门不开。虽戒慧仍弘,而行仪攸阙。今所立寺,既名禅定,望嗣前尘。宜于海内,召名德禅师百二十人,各二侍者,并委迁禅师搜扬。有司具礼,即以迁为寺主。(《续高僧传》)

  △敕李德林(开皇八年)

  伐陈事意,宜自随。(《隋书·李德林传》,车驾幸同州,德林以疾不从。敕书追之,书後御笔注,云云。)

  △伐陈敕有司(开皇八年)

  亡国物,我一不以入府,可于苑内筑五垛,当悉赐文武百官大射以取之。(《北史·六十八·韩禽传》)

  △敕苏威(开皇九年)

  公德行高人,情寄殊重,大孝之道,盖同俯就。必须抑割,为国惜身。朕之於公,为君为父,宜依朕旨,以礼自存。(《隋书·苏威传》)

  △宣敕岭南(开皇九年)

  若岭南平定,留勇与丰州刺史郑万顷,且依旧职。(《陈书·南康愍王昙朗附传》。子方庆,为广州刺史。隋师渡江,衡州刺史王勇遣迎方庆,欲令承制。是时隋行军总管韦洸,帅兵度岭。宣隋文帝敕云云,方庆闻之,乃不从。)

  △下谯国夫人敕书(开皇十年)

  朕抚育苍生,情均父母,欲使率土清净,兆庶安乐。而王仲宣等辄相聚结,扰乱彼民,所以遣往诛翦,为百姓除害。夫人情在奉国,深识正理,遂令孙盎斩获佛智,竟破群贼,甚有大功。今赐夫人帛五千段,暄不进愆,诚合罪责,以夫人立此诚效,故特原免。夫人宜训导子孙,敦崇礼教,遵奉朝化,以副朕心。(《隋书·谯国夫人传》)


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