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无名氏


  ◇敕

  未登黄门郎,不得畜女伎。(《南史》二十四)

  ◇奏得季子庙沸井

  延陵令戴景度称所领季子庙旧有涌井二所,庙祝列云旧井北忽闻金石声,即掘,深三尺,得沸泉。其东忽有声铮铮,又掘得泉,沸涌若浪。泉中得一银木简,长一尺,广二寸,隐起文曰:“庐山道人张陵再拜谒诣起居。”简木坚白而字色黄。谨案《瑞应图》:“浪井不凿自成,王者清静,则仙人主之。”《孔氏世录》云:“叶精帝道,孔书明巧,当在张陵。”宋均注云:“张陵佐封禅。一云陵,仙人也。”(《南齐书·祥瑞志》,建元元年四月,有司奏。)

  ◇奏请议郊殷礼

  郊殷之礼,未详郊在何年?复以何祖配郊?殷复在何时?未郊得先殷与不?明堂亦应与郊同年而祭不,若应祭者,复有配与无配?不祀者,堂殿职僚毁置云何。(《南齐书·礼志》上,建元元年七月,有司奏。)

  ◇奏祭明堂

  明堂寻礼无明文,唯以《孝经》为正。窃寻设祀之意,盖为文王有配则祭,无配则止。愚谓既配上帝,则以帝为主。今虽无配,不应缺祀。徐邈近代硕儒,每所折衷,其云“郊为天坛,则堂非文庙”,此实明据。内外百司立议已定,如更询访,终无异说。旁儒依史,竭其管见。既圣旨惟疑,群下所未敢详,废置之宜,仰由天鉴。(《南史书·礼志》上,建元元年七月议郊殷。诏“可,明堂可更详。”有司又奏,诏依旧。)

  ◇奏请议太子妃丧遇闰

  皇太子穆妃以去年七月薨,其年闰九月。未审当月数闰,为应以闰附正月?若用月数数闰者,南郡王兄弟便应以此四月晦小祥,至於祥月,不为有疑不?(《南齐书·礼志下》,建元三年,有司奏。)

  ◇奏请议嗣位郊祀

  寻前代嗣位。或於前郊年,或别始,晋宋以来,未有画一。今年正月已郊,未审明年应南北二郊祀明堂与不?依旧通关八座丞郎博士议。(《南齐书·礼志》上,建元四年,世祖即位,其秋有司奏,又见《通典》四十二。)

  ◇奏迁祔应无虞

  昭皇后神主在庙,今迁祔葬,庙有虞以安神,神既已处庙,改葬出灵,岂应虞祭?郑注改葬云:“从庙之庙,礼宜同从墓之墓。”事何容异。前代谓应无虞。(《南齐书·礼志下》,建元四年,有司又奏。)

  ◇奏复宕昌王梁弥机等官爵

  前使持节、都督河凉二州军事、镇西将军、东羌校尉、河凉二州刺史、陇西公、宕昌王梁弥机,前使持节、平北将军、西凉州刺史羌王像舒彭,并著勤西垂,宁安边境,可复先官爵。(《南齐书·氐羌传》,永明元年,八座奏。)

  ◇奏请议日蚀废社

  今月三日,腊祠太社稷。一日合朔,日蚀既在致斋内,未审於社祠无疑不?(《南齐书·礼志》上,永明元年,有司奏。)

  ◇奏定庙乐歌诗

  太祖高皇帝庙神室,奏高德宣烈之舞,未有歌诗,郊应须歌辞。穆皇后庙神室,亦末有歌辞。案傅玄云:“登歌庙异其文,飨神十室同辞。”此议为允。又寻汉世歌篇,多少无定,皆称事立文,并多八句,然后转韵。时有两三韵而转,其例甚寡。张华、夏侯湛亦同前式,傅玄改韵颇数,更伤简节之美。近世王韶之、颜延之并四韵乃转,得赊促之中。颜延之、谢庄作三庙歌,皆各三章,章八句,此於序述功业详略为宜,今宜依之。郊配之日,改降尊作主,礼殊宗庙,穆后母仪之化,事异经纶。此二歌为一章八句,别奏事御奉行。(《南齐书·乐志》,永明二年,尚书殿中曹奏。)

  ◇奏杨后起功状

  后起勤彰款塞,忠著边城。(《南齐书·氐羌传》,永明二年,八座奏。)

  ◇奏请议释奠释菜

  宋元嘉旧事,学生到,先释奠先圣先师。礼又有释菜。未详今当行何礼?用何乐及礼器?(《南齐书·礼志》上,永明三年正月,有司奏。)

  ◇奏封杨集始母

  集始驱狐翦棘,仰化边服。母以子贵,宜加荣宠。除集始母姜氏为太夫人,假银印。(《南齐书·氐羌传》,永明五年,有司奏。)

  ◇奏鱼复侯子响宜还本

  子响体自圣明,出继宗国。大司马臣嶷昔未有胤,所以因心鞠养。陛下弘天伦之爱,臣嶷深犹子之恩。遂乃继体扶疏,世祚垂改,茅蒋蔚,冢嗣莫移,诚欣惇睦之风,实亏立嫡之教。臣等参议,子响宜还本。(《南齐书·鱼复侯子响传》,永明六年,有司奏。)

  ◇奏进杨炅位号

  杨炅嗣勤西牧,驰款内昭,宜增戎章,用辉遐外。进号前将军。(《南齐书·氐羌传》,永明九年,八座奏。)

  ◇奏定文惠太子丧服

  御服期,朝臣齐衰三月,南郡国臣齐衰期,临汝曲江国臣并不服,六宫不从服。(《南史》四十四。)

  ◇参议蛮封不应在解例

  蛮封应在解例,参议以:“戎夷疏爵,理章列代,酋豪世袭,事炳前叶。今宸历改物,旧册匀降,而梅生等保落奉政,事须绳总,恩命升赞,有异常品。谓宜存名以训殊俗。(《南齐书·蛮夷传》,太祖即位,有司奏,蛮封应在解例,参议以云云。)

  ◇参议太子妃石志

  墓铭不出礼典。近宋元嘉中,颜延之作王球石志。素族无碑策。故以纪德。自尔以来,王公以下,咸共遵用。储妃之重,礼殊恒列,既有哀策,谓不须石志。(《南齐书·礼志下》,建元二年,有司奏:大明故事,太子妃玄宫中有石志。参议。)

  ◇参议江学攵子出继

  间世立后,礼无其文。荀岂攵无子立孙,坠礼之始。何期又立此论,义无所据。(《南齐书·江学攵传》,初宋明帝敕学攵出继从叔逊,为从祖逊后。於是仆射王俭启,可以学攵小儿继逊为孙,尚书参议云云,於是学攵还本家。)

  ◇难何佟之社稷位向议

  《郊特牲》又云:“君之南向,答阳也。臣之北向,答君也。”若以阳气在南,则位应向北,阴气在北,则位宜向南。今南北二郊,一限南向,皇帝黑瓒阶东西向。(《通典》作今一郊一社南向,皇帝奠币东西向。)故知坛单无系於阴阳,设位宁拘於南北。群神小祠,类皆限南面。荐飨之时,北向行礼,盖欲申灵祇之尊,表求幽之义。魏世秦静使社稷别营,称自汉以来,相承南向。汉之於周,世代未远,高阝上颓基,商丘馀树,犹应尚存,迷方失位,未至於此,通儒达识,不以为非。庾蔚之昔已有此议,后徐爰、周景远并不同,仍旧不改。(《南齐书·礼志》上,永明十一年,何佟之议,以为社北向,稷东向。仪曹称治礼学士议,又见《通典》四十五。)

  ◇讨始安王郑光符

  逆顺之数,皎然有征,干纪乱常,刑兹罔赦。萧遥光宗室蚩庸,才行鄙薄,缇裙可望,天路何阶。受遇自昔,恩加犹子,礼绝帝体,宠越皇季。旗章东服,穷千乘之尊;隍爽罔,逾百雉之制。及圣后在天,亲受顾托,话言在耳,德音犹存,侮蔑天明,罔畏不义,无君之心,履霜有日。遂乃称兵内犯,窃发京畿,自古巨衅,莫斯为甚。今便分命六师,弘宣九伐。皇上当亲御戎轩,弘此庙略。信赏必罚,有如大江。(《南齐书·始安王遥光传》,尚书符遥光。)

  ◇移虏淮阳太守文

  永明十年太岁某,淮阴太守某移淮阳长,大齐乘乾,得一清静。今皇上体圣居震,绩戎昌绪,仁泽之所洒沾,惠风之所偃靡,威武之所腾骧,刑政之所宣畅,浩浩乎其不可涯,固能徼岷禺,关夷海,拓沙渚,道零山,八胤承嗣,九垓禔福,含齿戴发,其乐只且。所以通欢魏境,静息边民,嗟尔黔氓,共和优忝。而魏主不笃我信誓,侮弱我慈怀,凭陵我南城,寇扰我樊邓。元帅逞枭鸢之心,锐卒畜蜂虿之毒,蝇飞藩棘,蚁附池隍。我聊命偏将,执而俘之,连左衽於郊门,频编首於外阙。有司将加诛焉,天子弗之许也。重谒而请,天子又不许也。更从请所以置之?乃制诏曰:

  “昔虞帝钦明,苗山记倒戈之阵;夏君踵武,钧台载不战之兵。今锋镝陵边,彤云入候,加讨而后擒,待征而知服,此乃朕之凉德。彼将何德,徒哀其积习为性,因染遂变,不识天时,用干人事。虽同滨率境,自隔王臣,直曰斯民,独为系虏,父母生乖,妻儿则桑梓悠悠,坟茔万里。情甚悲之。可解网改祝,听归巢穴。岂直邻好足鄙,特以哀矜自中。以时资遣,称朕意焉。”已遵明诏,部送所虏若干人,即日在界,宜速近护,时施故堡,使幽荒之外,知皇王之德音。故移。(《文苑英华》六百五十)

  ◇鼎铭

  作宝鼎,齐臣万年,子孙承宝。(《南齐书·祥瑞志》,永明三年,越州南高凉俚人海中网鱼,获铜兽一头。铭曰云云。)

  ◇玺文

  坤维圣帝永昌。


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