皇明经世文编卷之三百十一

卷之三百十一

　　华亭徐孚远闇公　陈子龙卧子　宋征璧尚木　周立勋勒卣选辑
　　张王治无近参阅

　　高文端公文集（疏　议）
　　高仪

　　◎疏
　　遵遗诏会议郊社诸典礼及祔葬祔享之制疏
　　议放宫女疏
　　议覆荣藩朝见宴待礼节疏
　　议亲政事疏
　　议玉芝宫祀典疏
　　议停买玉石疏
　　议革光禄积弊疏

　　○遵遗诏会议郊社诸典礼及祔葬祔享之制疏〈祀典升祔〉

　　一郊祀之礼，谨考国初建圜丘于钟山之阳，用冬至祀天，以日月星辰太岁从祀，建方丘于钟山之阴，用夏至祀地，以岳镇海渎从祀，俱奉　仁祖淳皇帝配又筑朝日坛于城东，夕月坛于城西，用春秋分行事夕月亦以星辰从祀，俱不奉配，洪武十年始定合祀之制，每岁正月择日行于大祀殿，三十二年更奉　太祖高皇帝配，永乐十八年北京大祀殿成行礼如前仪洪熙元年，增奉　成祖文皇帝并配，嘉靖九年，始建圜丘于南郊，冬至祀天，以日月星辰风云雷雨从祀，建方泽于北郊，夏至祀地，以岳镇海渎　陵寝诸山从祀，俱奉　太祖高皇帝配，又建朝日坛于东郊，以春分祭日，无从位建夕月坛于西郊，以秋分祭月，亦以星辰从祀，俱不奉配，臣等议以为天地分祀，昉于周礼圜丘方丘之文，自汉以来，历代分合不常，诸儒议论不一，我　太祖定鼎之初，与一时儒臣斟酌考订，首建分祀之礼其后因感齐居阴雨，始改合祀，至我　皇考大行皇帝，仍建四郊，如洪武初年之制，盖　太祖始分而后合，皇考改合而为分。然　皇考之更制。即　太祖之初制也。今分祀已久，似难纷更。宜照例南北二郊于冬夏至日恭请圣驾亲诣致祭。仍奉　太祖高皇帝配。其东郊以甲丙戊庚壬年，西郊以丑辰未戌年，圣驾亲祭，余岁遣官代行，其太岁仍于岁暮孟春，遣官专祭，至如天神地祇。已从祀南北郊。其仲秋神祗坛之祀。不宜复举。一祈谷之礼，谨考　祖宗朝，原无祈谷之礼，惟郊外籍田有先农坛，国初每岁仲春上戊日，圣驾亲祭先农，遂耕籍田，永乐后惟遇　列圣登极之始，仅一举行，其他岁遣顺天府官代，嘉靖九年始以孟春上辛日行祈谷礼于大祀殿，十年以启蛰日改行于圜丘，十八年又改行于禁内之玄极宝殿，遂为定例，而先农之礼亦不废，臣等谨议礼称元日祈谷于上帝，其详亦不可考，我国家先农之祭。盖即祈谷之遗意。自　皇考俯纳言官之请。肇举此典。夫既祭先农。复云祈谷。二祀并行于仲春。不无烦数。且玄极宝殿。当禁严之地。而使百官陪祀。宵分出入。事体深有未安。臣等窃以为宜罢祈谷之礼。止于先农坛行事为当。恭遇　圣主登极。则亲祀先农。并行耕籍礼。其余每岁仲春，仍遣顺天府官代行，庶合　祖宗旧典，一大享之礼，谨考祖宗朝，原无大享之礼，嘉靖十七年，我　皇考举明堂大典，以季秋享　上帝，奉　睿宗献皇帝配，寻乃撤大祀殿，改建大享殿然每岁惟于禁内之玄极宝殿遣官行礼以为常，亦未尝于郊坛亲祭也。臣等谨议明堂大享。虽称古制。而制度之详。亦不可考见。　皇考肇举此祀。此一时□以义起不可为常制无　追崇　睿宗以昭严父配天之孝但自　皇考视　睿宗。则　睿宗为严父。自　皇上视　睿宗则　睿宗为皇祖。若以今日仍奉　睿宗配帝似于周人宗祀文王于明堂之义不甚相协恐非所以妥　睿宗之灵。而安　皇考之心也。故臣等以为大享之礼可罢。一社稷之礼，谨考国初建太社大稷，异坛同壝，以勾龙后稷配，洪武十年，改建同坛同壝，罢勾龙后稷，配以　仁祖，三十一年更奉　太祖配，永乐中北京坛成，位置如故，洪熙间又奉　成祖配，嘉靖九年遵复初制，以勾龙后稷配，十年复于西苑隙地垦田树谷，建帝社帝稷二坛，每岁以仲春秋上戊次日行祈报礼，臣等谨议天子社以祭五土之祗。稷以祭五谷之神。名曰太社太稷。而帝社稷之名。则自古及　祖宗朝皆无之。岂本于所谓王社耶国初太社稷之建，悉遵古礼。而　皇考仍以勾龙后稷配。实合　太祖初制无容别议。至于帝社稷之祭。不无嫌于烦数。臣等窃以为止宜照旧奉太社太稷之祭。其帝社帝稷宜罢勿举。一　陵葬庙祔之礼，谨考我国家自　宣宗以前，陵寝合葬，皆止一后，至　??谷陵则二后同祔葬，茂陵则三后同祔葬，若　太庙祔享。则惟一帝一后。又后惟元配。始得升祔。恭惟　孝洁皇后为皇考大行皇帝元配，礼应合葬　永陵，祔享　□庙先年神主回京时，本部曾请祔享，以其时未有本室暂祔奉慈殿侧以俟。　孝烈皇后虽曾正位中宫。然非元配。先年升祔时以□处祧庙议论甚多今先巳祔庙。又奉　孝洁皇后同祔。则二后并配。非　祖宗旧制。若因　孝烈皇后先祔。而遂使孝洁皇后不得升祔。则舍元配而祔继配亦非　祖宗旧制。况　孝洁皇后宜祔之礼　皇考先年巳有钦依。近日复有遗命。臣等窃以为　皇考大行皇帝升祔太庙之时。宜请　孝洁皇后祔享。而移奉　孝烈皇后于别所。仍于　大行皇帝发引之先迁奉　孝洁皇后梓宫于　永陵。与　圣母梓宫同日祔葬。孝烈皇后既巳祔葬。似当以次列祔。其　孝洁皇后孝烈皇后尊谥。乞敕臣等撰拟议文奏进荐上册宝。庶几名分正而典礼全矣。

　　○议放宫女疏〈释放宫女〉

　　看得浙江道监察御史凌儒，题称　先帝选取宫人，所积不下数千余人，皇上两次释放，数百余名，但潜从中出，复多老病，以致号呼道傍，漫无所归，其幽在深宫者，尚属数多，乞要通将在内宫人姓名籍贯照册稽查，预行父母兄弟之家，先期以待，仍差各该衙门，逐一拣选，除衰老无依者，咸与收留，其余悉皆放出，愿归乡井，愿有室家者，各听一节，为照宫闱严肃。清朝盛事长门幽怨。自古所矜。查得先该巡按浙江监察御史王得春，条陈乞要释放宫女，任求伉俪该本部复议宫中人数，间有曾经　先帝御幸者，例不外放，至于老成晓事。或自巳不愿告出者。俱合照旧存留。其衰耄病废，及轻佻儇薄，不堪奉事之辈，即今酌量放出，已经题奉钦依外，今御史凌儒因见释放数少，存留数多，其放出者，处未得所，号呼道傍，而被留者，幽闭深宫，不无愁怨，是以复有此论，无非仰赞　皇仁，推广德政之意但欲本部查数先行父母兄弟之家到京收领。则节次拣选宫人。为数颇多。中间老少存殁。及见今供事与否。事在中禁本部皆无可考。若止据其节年被选之家。预令人人候领。恐应否放出。尚未可知。似难一槩拘集。所据。本官具论前因，相应酌议题请，合候命下，本部先行司礼监备查见在宫人若干，除曾经　先帝御幸，与衰老无依不愿告出者，仍照旧存留外，其余充备内庭使令之数如巳足用，凡若老若幼与轻佻不堪者，尽数查出，将各姓名贯址一一开送本部，臣等立为限期，移文各原籍官司，查其见有父母兄弟亲属者，令其赍执本部原给帖文，前来伺候，本部转行该监照名发出，俾各认识无异，著令具领回还，听其从便适嫁，如无亲属来领者，本部将名数开付五城巡视御史，令其出示军民人等，如有身家无碍，未娶妻室之人，情愿婚配者，许其告领逐一查审结勘是的，类行该监照数发出各给与为妻，其查审及给发之时，各御史务要亲自用心稽察毋得容令无籍之徒，冒伪领去，致使失所，给发之日，本部仍委司官一员一同查验，疏上奉旨宫女不多罢不行庶以仰承朝廷推行仁政至意。

　　○议覆荣藩朝见宴待礼节疏〈藩府朝参宴待礼节〉

　　仪制清吏司案呈，奉本部送内府抄出，荣王载墐奏前事，奉　圣旨礼部知道，钦　　该礼科参详通抄到部送司，查得大明会典，凡庆贺正旦王冕服，文武百官朝服，四拜，致词，又四拜，凡冬至王寿日礼同，又一欵，正旦王拜天地后，即诣　祖庙行礼毕，升正殿出使官便服行四拜礼，文武官具服行八拜礼，又一欵，凡王之国，所过州县文武官迎接便服行四拜礼，又一欵，大宴礼仪，设王座于存心殿，设文官四品以上座次于殿内，五品以下座次于两廊，常宴礼仪同，又一欵，洪武二十五年，令王府筵宴，按察司佥事入殿座于长史之上，今该前因，通查案呈到部，看得荣王奏乞申明各官朝见待宴礼制，大约有三，其一谓庆贺之礼，守巡等道，府卫县等官，俱系守土官员应具朝服致词行礼，今知府不具朝服，不肯致词，要同使臣一体行礼以致争辩乖制，其一谓本府旧规，巡抚巡按出巡到府，便服四拜，设宴于殿，以陪待之，守巡兵备道初任到府，便服朝见，令长吏承奉陪至承奉司待宴，今司府之官，每欲责以殿宴之礼。少拂其意。则或托避不朝。或入府不拜。或宴赐不受。王之以致禄米等项任其颠倒迟留，为禄米等项耳今欲仍照本府先王旧规，遣官待宴，其一谓守巡初任相见之仪，朝服便服，训典未载，因而比照经过州县迎接王用朝服事例，以见其当用朝服各一节，为照王国之礼，载在会典，已为明备，惟本土官员。初任朝见。用何服色。原无事例。然朝廷之上。止是三大节庆贺。及颁诏传制等项大礼。百官方具朝服。其余升迁行取初到朝见。并无用朝服之例。即如王封之国。会典明开所过州县文武官迎接便服行礼。今荣王乃称经过州县官用朝服迎接。以见本土官当用朝服。既不免引用讹谬，而举朝廷所不用之例。以求行于王国。又不免倒置失伦。且守巡兵备。或系四品以上官。或系按察佥事。会典明开当宴殿内。今荣王乃自谓祖先庄王。曾宴于承奉司。而遂欲执为定礼。又非尊国典而奉旧制也。既经该科参出，相应申明题请，今后王国之礼，合无悉照大明会典，凡遇正旦冬至王寿日，出使官便服四拜，本土官朝服八拜，知府不得槩与使臣同礼。其大宴常宴。四品以上官。及按察司佥事。俱宴于殿内。五品以下官。宴于两廊。不得仍前宴于承奉司。以违典制。本土各官。初任朝见。既不当用朝服。又难创用公服。应用锦绣常服为宜。

　　○议亲政事疏〈御朝面奏〉

　　仪制清吏司案呈，奉本部送，节于礼科抄出礼科都给事中王之垣等题前事，又该吏科右给事中温纯，题为恳乞圣明，亟图览本顾问之要，以隆交泰事，又该兵科给事中宋良佐，题为摘陈圣明缺政，恳乞宸断锐行，以励人心，以隆治安事，又该云南道监察御史王圻，题为圣孝吉除，请稽　祖制，修召对之旷仪复午朝之旧典，上光帝业，下释群疑事，又该工科左给中龙光题为恳乞圣明端治体以弘圣政，以隆圣化事，俱奉　圣旨，礼部知道，通抄到部，送司案呈到部，看得礼科都给事中王之垣等，称本科职掌章奏，通详诸臣献议，惟延访一事。最为切要。欲乞修复　祖宗。及　先帝旧规。时御便殿。召宰辅王臣。访论治道。至于章疏。请命内阁辅臣分别另呈圣览，附以简明说帖。讲后面陈。其九卿大臣。许随内阁面议请　旨。仍令台谏之臣随之。或命通政司鸿胪寺量裁常套繁文。或复午朝之制。吏科右给事中温纯题乞勤顾问览章奏，或召阁臣，或召部院诸臣。面议时务兵科给事中宋良佐，题称三事，其一请召见大臣，其二请亲览章奏，其三请听从谏言，而终之以励精之说，云南道监察御史王圻，题请修召对之旷仪复午朝之旧典，仍乞将章奏一二紧要者。日于文华殿商确批行机务一二重大者。日于蚤朝时亲传德音。工科左给事中龙光题称三事，一曰慎动，二曰内省，三曰延访，以上各疏，如听谏慎动内省等项，事关君德者，惟在圣明留念，特加儆惕，即可下副群臣之望，及常朝仪节，午朝旧制，一时遽难改复者，俟当次第酌处，臣等俱未敢赘议，至于亲览章奏。及延访治道二事。则前此台谏。言之者不下数十人。本部题覆者巳经三四次。向以　皇上时在谅闇。尚冀有待。而今禫制巳满。乃犹未见举行。所以诸臣又复交章陈请，据其论列，虽各不同，原其大意，均为忠恳，臣等窃惟治道贵于励精。政体贵于练习。人君欲图励精之治者。则必明作以揽纲维。而不可幸于因循。欲求练习之方者。穆庙临朝恭默寡言一时群臣献替在此则必咨访以广忠益而不可专于恭默，历观圣帝明王。咸切忧勤。英君谊辟。每劳问察。盖自古致治之隆。未有不由于是者也。今我　皇上御极以来。于章疏间尝亲赐批答矣于边事或曾面问辅臣矣。其于天下政务，不可谓之不加意也。然而批答者第偶出于一时。面问者亦仅止于一事。窃恐章奏敷陈。未必日廑省览。君臣志意尚或阻于交孚。所以科道诸臣。私忧过虑，屡言而不置。臣等参详各疏，委于治理有关，当今切要第一事，莫过于此，相应依拟题请，伏望　皇上俯从群议，毅然举行，自今以后，凡每日内外诸司，一应章奏。依例送内阁拟票。除常行事务。俟圣览过。照常发行。不必一一面议外。中间如遇事有关系者。许阁臣分别拟票。另行呈进，次日朝讲之后。即于文华殿将前项本内略节。及拟票缘由。逐一敷陈。恭候　皇上面加商确。亲赐裁断。此事有关实政所宜举行其六部都察院掌印官。许五日一次同辅臣入对文华殿，择其事之尤有关系者先期具题本照常封进。仍将事件送本部类进春坊揭帖其题本俟　皇上览毕。依例发内阁。先行看详至日朝讲之后。部院官晋诣御前。将前项本内紧关情节。明白面奏。恭候　皇上与辅臣重加商确。特赐宸断施行。若辅臣有启沃谋猷所当入告者。仍听随宜面陈。不必止于拟票事件。如部院有紧要重务。所当急奏者。仍许不时请见不必限以五日常期。至于部院官进对之日。仍轮科道掌印官各二员随入。倘有事体未当者。许令公同评正。如此则万几政务。自将习熟于圣衷。而群臣愚欵。庶可仰达于天听。上下交而泰道成。唐虞三代之治，真有不难致者矣。

　　○议玉芝宫祀典疏〈请罢玉芝宫祭告〉

　　议得我朝　宗庙享祀之典，每年四孟时享，及岁暮大袷，俱于　太庙行礼，大小节辰，及　列圣考妣忌辰，则于内殿行礼，恭照　睿宗献皇帝，慈孝献皇后，已升祔　太庙，及奉祀内殿前项行礼之日，已与列圣同临鉴享，今复有玉芝宫之祀者，盖我　先帝大孝因心，随事制礼，无非笃厚尊亲之意，但于一日之间。既祀于此。复祀于彼。虽　二圣神灵。无往不在。而揆之礼典。终有未宜。顷奉遗诏于郊社等礼，悉欲斟酌改正，则此一节，先帝之心，亦必有所未安也且近奉钦依　太庙巳奉祫祭，这内殿遣官且罢，圣见高明，于内殿之祭，尤为可省，既经驸马都尉谢诏等具题前来，相应议拟，合无今后玉芝宫四时岁暮，大小节辰祭祀，俱各停罢，以免烦渎，但既设有二圣神位，其日供之膳，合无仍旧奉设，惟复一体停罢均乞圣明裁定等因，奉　圣旨，这祀礼出自我　皇考孝思，你每再详议来说，钦此钦遵，臣等窃惟孝莫大乎尊亲，礼莫严于庙祀，故随事以致享者，所以广不匮之孝思，而稽古以定制者，所以昭有常之礼典，兹者玉芝宫之祀。　先帝特举以奉　睿宗。盖意切尊亲。礼缘义起。诚所谓不匮之孝思也。而我　皇上以其出自　先帝。不欲遽罢者。是我　皇上孝事　先帝之心。即我　先帝孝事　睿宗之心也。纶音恳恻，敢不仰承，但以此著为有常之典，则将来恐有难行难继者，臣等忝备有司，不敢不明言其故，惟圣明裁择焉，查得今之玉芝宫。睿宗崇祀特庙实典礼之正玉芝之生将亦天意之所在乎即先年奉祀　睿宗之特庙也。嘉靖二十四年。　睿宗升祔太庙。而特庙之祭始罢。盖所重在升祔也。至四十四年。该监守臣忽言殿柱产有玉芝。事状颇涉奇异。惟我　先帝笃念二亲。以为原庙之中。有此瑞应，不胜羹墙如见之感，于是特揭宫名，重建祀典。以扩充一念之孝思。而至于钦定仪节，则不用祝词不用遣陪。止命二臣上香叩首。是　先帝之意。亦以为一时偶行之礼。非云百世不刊之制也，若以我朝　宗庙之常礼言之。如四时享袷。则止行于　太庙。岁序忌辰。则止祭于内殿，未尝并祭也。国有大事。或告于　太庙。或告于内殿。亦未尝并告也。今于玉芝宫。则无所不祭。无所不告焉。是于　列圣止皆一祭一告。而于　睿宗则两祭两告也。其在　先帝行之。则以为丰于　祢庙。未为不可。而在今日行之。则非　祢庙也。且　睿宗于　皇上为　皇祖每事既两祭两告矣则远而　列祖近而先帝　皇上将何以处之此所谓礼之难行难继者也。臣等窃以为斯礼也。自　先帝而行。自　先帝而止。是行于其所可行。而止于其所当止也。礼之因时以制宜者也。　皇上复继而行之。是无时可止也。礼之所未有者也。　皇上体　先帝之孝思。虽为无穷而中间顾有不能行不能继者。　皇上之心。虽欲自尽。将来必有所未安也。至于日供之膳，则有可言者。查得南京奉先殿。原奉　太祖以上　列祖神位于中。迨北京奉先殿成。南京奉先殿各祭俱罢。而日供之膳。则至今不辍。盖以奉安神位之所。而特存有举莫废之义也。今玉芝宫既系　睿宗原庙。近又设有二圣神位。合无日供之膳。照旧奉设。而止罢其四时享袷。及节序忌辰。并有事奉告之祭。庶几典礼适中。而于我　先帝之孝思。亦少慰矣。

　　○议停买玉石疏〈停买玉石〉

　　臣等切惟慎乃俭德者，哲后之永图，不宝远物者，明王之盛轨我　皇上临御以来，时该监奏回夷带来玉一百九十块共重六百四十余斤□抬进监躬节俭以风万邦，示敦朴以先天下，罢不急之工作，停非时之采办薄海内外，仰颂圣明，罔不欢忻鼓舞，思见德化之成，所谓千载一时也，乃今收买玉石，一朝费价，辄至万有七千余金，且尚以为不足，而复欲增买，似此举动，流传道路，实骇听闻，仰惟　皇上恭俭性成，岂肯为此奢靡之事，或者左右之人。妄意希宠。欲以珍玩奇巧。蛊惑圣心。于是渎奏收买。以试　皇上。而　皇上偶不之察耳。盖收买回夷玉石。　祖宗原无此例。嘉靖二十六年以后虽曾有之。然或买或否。不以为常。而其所买者。又皆选择精良。斟酌留用。未闻不论美恶。倾囊尽收。如今日之甚者也。况内府宝藏。积自累朝。必先充牣足用。而玉石之类。原无敝坏。岂至缺乏。即使稍欲增新。所需亦当有数。似此六百余斤之广。将安用之。奈何以不赀之财。供无益之费。惠利奸宄。取讥远夷，臣等切为圣明新政惜也，且方今边储匮乏，措办甚艰，闾阎困穷，拯救无术，正宜樽节财用，以济国家之急，而乃轻靡万金，不复顾爱，岂所以示天下哉。伏望　皇上俯垂省念，特敕该监将前项巳收玉石。通行退还。后次传收之命。即为收寝。更乞将太监滕祥等，严赐戒谕，今后不得擅奏收买，有滋欺罔，如此则圣德昭宣而远夷无不心服矣。

　　○议革光禄积弊疏〈革光禄积弊〉

　　窃照光禄寺虽职颛供应，而经费出入，国计攸关，所据少卿李键等条陈十事，内除清器皿系隶工部掌行，移咨径自议覆外，其稽传帖等九事，臣等谨开列前件议拟上请，伏乞圣明裁定施行。

　　计开

　　一稽传帖，照得日进御庖，及各宫膳羞。俱有定额。得以遵办。至于不时添取。乃凭尚膳监奉　旨传示。谓之传帖。仅用片纸沿无印信。甚有字画差讹者。事关宫用。星驰逼集。犹惧迟误。何由敢查。所恃者每月查刷御史。进呈揭帖。　皇上得以披阅。使有所怵而不为耳。近月该监传取愈繁，内使催逼愈急，诘之则云任登查刷。臣等窃意左右为奸，希图蒙蔽，揭帖匿不进览，如掌司崔川等诈传乾清等宫攒盘，尽数诓分，传帖见在，管门者安敢疑其诈而不与也，余可知矣，发遣虽足示惩，稽察尤宜详密，伏乞敕下礼部，会同巡刷科道，及本寺设法互查，一应添取物料，该监须用印信揭帖传　旨到寺。方行办进。本寺首领官照依六部司务揭帖事例。细开添取数目。每一六日进呈。仍乞圣明留神即览。发付忠谋内臣收掌。待月终将查刷揭帖逐一对同。仍赐亲核。永杜伪端，前件，查得内禁不时取用物品。向有传帖以稽数目。续加查刷以防欺滥。诈传之弊。宜无所容也。今据少卿李键等题称，比来朦胧取讨，有如掌司崔川等者，盖以揭帖沿无印信。内使执片纸以催取。而该寺遵帖办进不敢少迟。其于内传真伪槩无由辨。若非严行立法，何以杜绝弊端合候命下，移文尚膳监，除日进常供外其，不时添取等项，须印信手帖，开传明旨到寺，方行照数上进但空白片纸即系诈传。巡刷科道及该寺指实参究，仍札该寺，每一六日开具揭帖，将五日内进过添取数目进呈御览，发付忠谨内臣收贮，俟月终，令将查刷御史所进揭帖，一一查对明白，仍行面奏，庶奸伪不得冒支，而天厨不至妄费矣，伏乞　圣裁。

　　一明规制，照得筵宴事宜，从礼部提调本寺供办，载在令甲，旷废不行久矣，近遇经筵纂修盛典，遵例办设，但卓数分合无据，列坐序次未明，临时臆处，颇涉周章，今查　圣旦庆成节令，先年例有赐宴，一应序次品殽件数。皆当讲求于平日者也。又宫殿荐馐。内外饭食。诸人茶饭等项或铢两未载者。恣其侵渔。因袭过糜者。嫌于虚费。比类实多。尤正厘正。伏乞敕下礼部，会同科道及本寺，将一切事宜，详加议拟，应仍旧者仍旧，应改正者改正应定数者定数，请候睿谟区画，著为永规，其大宴常宴，或该礼部题请，或该本寺径题，俱查照往例，分注明白，以便先期奏办，则正本澄源，而天庖严肃矣，前件，查得宴享规制，具载大明会典，嘉靖十年间，该光禄寺卿黄宗明造立须知，又经本部裁议覆题，其间桌数之分合，品数之多寡与夫宫殿荐馐，内外饭食夷人茶饭下程之类，俱有定例，该寺遵行久矣，但丰俭事宜或有当厘正者，今皇上登极之初，实典礼修明之日一凡仪制委宜悉心讲求，再加详定，恭候命下札付该寺，查照会典，及累朝旧制，光禄须知，酌以时宜可因可革，或增或减，造成文册，送部复行详订议拟，题为定式，至于序坐一节，如庆成恩荣纂修等宴，原属本部题请者，本部贴图序坐，其钦赐酒饭，及圣旦元旦冬至元宵立春四月八日端午重阳腊八等节，原属该寺题请者，例应该寺会同鸿胪寺官，照各衙门品秩序列，俱合查照旧规，径自遵行，伏乞圣裁

　　一弛宴乐，四月内据钟鼓司二次揭称俳师武佐等，除丧开乐，侯蓝等为水傀儡习艺劳苦，俱照旧关支饭食等因，及五月内，该监传办茶饭五般者三，七般九般者各一，本月五般七般者各一，臣等窃意三代经制未尝易，今日虽　先帝祔庙　皇上除服，而几筵犹在，正高宗谅阴之际，出而吉服临朝，亲理万几以从臣民之望，入而渊默端居，夙夜敬止，以展思慕之心，此天下古今不易之通义也　皇上孝敬俭约，德粹性成，非日事宴游，钟鼓司诸役供应有时，非日侍舆仗，今该监逄迎太过，每日于凉楼等处装备各般茶饭。争华竞彩。希求宠赉。武佐侯蓝等每日给领饭食。听候取用。非惟糜费钱粮。实恐此名闻之四海。传之万世。有累圣德。似应停止。伏乞严敕该监，不得妄奏茶饭，该司不得领俳师傀儡饭食，示停宴乐，垂法无疆，前件，查得古今丧制虽各因时而谅阴不言。闻乐不乐。则明王之懿矩而圣贤之通训也即今　先帝虽已祔庙而几筵犹在宫闱，据少卿李键等所奏，是　皇上俨然思慕之中。而犹于耳目之娱。有未能尽屏者。窃谓　皇上圣孝天成，安得有此，无乃左右希宠之所为乎，伏望笃念孝思，务崇节俭，严敕该监，毋得巧为逄迎，以累圣德，所有装备，各般茶饭，大祥之内，暂行停止其俳师武佐水儡侯蓝等饭食，即今住支，如内侍仍有希宠上请者，重治以罪，则圣孝立而万化行矣，伏乞圣裁

　　一止办鲜，查得宝坻县出产银鲜，内使采取，骚扰地方，该内官监太监李芳奏请，奉　旨停采，皇上轸畿辅，至深至远随该礼部议覆欲革弊于今，垂法于久宜矣，又谓遇用银鲜等物，光禄寺径自处办，盖将调停之也，但严采取之禁，而开买办之端，恤畿辅之扰，而役辇毂之民，似尤未妥，况贩鬻都市者，不谓之鲜，须将出时行户先期赴该县候采，星驰买进，给与官票，则同一骚扰责令私买，则坐索高价交收少迟时刻则称变腐不堪，掯取常例，地方之害未除，而行户之疲愈甚正所谓革一弊者增一弊也，及查奉先等殿荐新，如果菜鲤鱖之类。产于京城近地者。俱从宛大二县办解。太常寺转进。本寺供荐。故本寺买办。止于常品。　祖宗良法美意。不以难继之物而供簿。与　皇上停采之仁。同一轨辙矣。今以银鲜例之。近而果菜鲤鱖。远而鲥鱼茶芽。皆可行户办乎。势恐难行，事贵谨始伏乞敕下监部申明前旨，采取买办一切停止，查系此类者，仍槩行酌请，以广休养洪恩，则地方受益矣前件查得宝坻县银鲜，先该巡按直隶监察御史郝杰有停采之疏，续该内官监太监李芳有革除之请，随经本部覆奉明旨停采，仰见　皇上勤恤民隐至意，但据尚膳监称，每岁当荐奉先殿一次，臣等以为系于　宗庙享祀。难于减革。且恐日后或以荐新为由。复行差人采取。则事端难绝。于是始议该寺处办以立可久之规。今少卿李键等奏称不便，盖虑交纳繁难，累及行户，无非体悉小民之意但因行户之告艰。而遽废　祖宗之常享。较其事体。孰为重轻。臣等不敢擅议，况官价取给内帑。苟估直稍裕。自无受累之民。而银鲜出自京邑。系旦夕可得初非难继之物。合无仍行该寺于每年荐新之时，依期处办一次，止照该荐尾数。不得过多。内监于办到之时。即行收进。不得掯勒迟延。额外多索。自荐新之外。不得再于该寺擅索一尾著为定例。如有内侍官需索常例。及妄行传取者许该寺执奏。巡视科道官纠举。庶上不失事先之孝而下有以永传惠民之仁矣。伏乞圣裁。

　　一核实支，查得嘉靖四十三年九月内，延祺等官人二千五百七十五分，至今年二月以前，计二年五□月中间止报开除十分蓦于三月内传扣三百余分，四月内又扣七百余分，则前此诓昌厨膳可知，今数尚盈千，恐的此辈，皆服役先朝，皇上隆光天之治，别宫岂宜蓄幽怨之人，尽数放出，令酌室家，感召和气，休迓百祥，在圣心一转移之仁耳，至于造花绦帐幔兜罗绒雕漆等酒饭，岁月浸久，向无停住岂有累数十年工作之理。如正月内二次传给，造龙床官匠何景春侯堂等酒饭，盖系见役前此造龙床曹相等乃嘉靖三十二年传给者，停工岁久明矣，犹且一槩冒支，他可类见，东上南门人匠张庸五十名，日支肉米浮于职官，不知起何年月，口称弘治三年，亦无凭据，无经之费，莫此为甚，况盛局乃其职掌，人匠另有口粮，内府供役者多。奚止此数。一一分食大烹。日何暇给。伏乞敕下礼部，会同科道本寺，移文各该衙门清查分别，如果事体重大实系见役者，量为核处，立限住支，其余不拘见役与否，酒饭一切停革，内人匠照例止给口粮，则滥请之端可绝矣前件，窃谓理财者经国之要务，而节用者足国之善经，我　皇上登极以来，百凡浮费，可谓节省之至矣，但宫闱邃密。服役众多。非外廷所能稽察中间当节而未及尽节。诚有如少卿李键等所奏者。除宫人巳经二次放出，近该御史凌儒具题本部覆奉明旨罢行，无容别议外，其各项工役，如东上南门工匠张庸等五十名，及先年造龙床曹相等三十三人，一则称自弘治三年，一则起于嘉靖三十二年，岁久名存，支费如故，至于造花绦帐幔兜罗绒雕漆等官匠，累数十年，未见停工，中间显有冒支冗费情弊，合行巡刷科道，及本部委司官一员，会同该寺严加清查，如有虚冒者，径自裁革，其正月二次传给造龙床何景春侯堂酒饭，虽　见役，亦要查核实在人数，方许支给，仍限工完之日，截日住支。至于内府一应人匠，既有口粮，复食大烹，真为糜费，俱要一并严查，如有不系前项见役者，惟给口粮，不许滥支酒饭，著为定规，伏乞圣裁。

　　一汰冗食，昔周盛时，西旅贡獒，召公作书以戒武王曰，不作无益害有益，功乃成，不贵异物贱用物，民乃足，释者以珍奇为异物，游观为无益，皇上登极之初，鹤鹿龟兔，给食大官者，一切驱逐，近该科部诸臣题允珍禽异兽不许进献，真隆古帝王之盛节也，但狮子仍旧蓄之内苑，未蒙处分，本寺日供活羊一只。更用乳糖和味哆思麻黑麻等看养。又日给羊肉十斤。回子马力等二名。系成化末年。丁阿力等四名。系嘉靖五年。俱进狮子之人。狮去人更。每日支羊肉十一斤不缺。通计一岁。费羊六百余只。皆为一狮子也。非贵异物贱用物者乎。倘劳　圣驾临观。正所谓无益之作也。西羊房假寿羊为名。始自嘉靖七年十二月内。每日领本寺菉荳一石六斗七升。户厂谷草二百四十余斤。供羊一百六十七只。迄今四十余年。羊不减数。料不住支。虚耗无名。尤可痛惜。伏乞敕下礼部，再申前议停止饲狮活羊，斥去哆思麻等不留内苑明白声说，毋涉疑词，户部遵照四月初十日奉　旨发下唐府贡贺羊六十只明例，即查羊房见存羊只，尽数取发本寺供应，其马力丁阿力等，原不当给，容本寺一面住支，庶为诓冒者之戒，前件，查得先该户科左给事中何起鸣，题止远人非例贡献，及请止饲羊之费，随该本寺覆题奉钦依珍禽异兽，不许。进献，近日王府进贡羊只，又蒙明旨发寺供用，遐迩臣民，佥有以仰窥　皇上不贵异物，不贱用物之至意矣，惟狮子仍旧饲养，日费活羊一只，哆思麻黑麻等看养，各日给羊肉十斤，回子马力丁阿力等六名，一自成化末年，一自嘉靖五年，俱进狮子之人，狮去人更，尚每日支羊肉十一斤不缺，通计一岁供羊以数百计，诚为无益之费，至于西羊房寿羊一百六十七只，自嘉靖七年迄今垂四十载，羊不减数料，不住支通计糜费荳谷，不可胜计，尤为可惜，少卿李键等奏欲减革，似于经费有裨，合候命下行光禄寺，将狮子日饲活羊截日住支，仍咨户部即查羊房远年寿羊草料停止，如有见在羊只，尽数发送该寺供应，其养狮哆思麻马力丁阿力等，除狮去人更者，即日住支，其见存者，合无安插会同馆，照依各处夷人养膳事例，日与供给，候彼地方贡使至日发回本国，伏乞　圣裁。

　　一减内差，查得内官差在本寺，如带领厨役调割膳善者。谓之坐家。直宿鸡房轮流催看者。谓之掌司。至于丧礼等项另有专管。亦掌司类也。冗占太多廉勤寡鲜，诓侵需索乃其常性，喧肆无忌，利窍百端。于法实挠，于事何补，近又传　旨，发张钦等五十名赴寺学艺，添一人则增一害，省一人则造一福。若辈滥厕其中，欲求风清弊绝，万无是理，伏乞严敕该监，将坐家掌司等，量留笃谨者数人应役，责令管理监官，及西门提督著实钤束，其余掣回别差，张钦等立限回监，毋得久住，如仍前冗占作弊者，听科道指参正法纪以肃将来，前件查得天庖专备御用，内差役使，固不可缺，但冒滥过多，漫无定数，诚恐朋聚易于生奸，需索尤其常性，殊非事体，少卿李键等在寺日久，痛陈前弊，委亦非诬，合候命下，行移该监，将近日奉　旨发张钦等五十人，立定限期，令其习艺稍熟，取回本监外，如坐家掌司等类，听巡刷科道官，同本寺酌议事务繁简，每项该留若干名，径自奏请，行该监照数拨出应役，俱要常川干办，不得假托轮班，往来混扰，通将职名开送科道，及本寺知会，如有仍前作威媒利，及无名冒入者，许即指名参奏，仍乞敕下管理监官，及西门提督严行约束，则纪法肃而奸蠹袪矣，伏乞　圣裁。

　　一处夷人，近查外夷进贡者，梯航不绝，圣德覃敷，遐荒向化，真太平之休际也，本寺供给下程，及朔望朝卓，日久颇费，皆新旧壅积所致，伏乞敕下礼部，从长计处，如朝鲜等国，输诚率礼优欵宜先，其余将见辞酒饭赏赐筵宴拟定日期，多不过半月，谕其出境，非惟可以省用，而京师重地，体统亦尊矣，前件，查得四夷贡使，旧例关赏后五日即便出京，凡以昭中国谨严之制，峻四夷出入之防也，近年以来，□□宾馆，盖由赏赐等物。隶各衙门者。往往关给稽迟而赏赐之后。夷人例当开市。又或私图赀易。迁延不行。以致坐糜供给。今少卿李键等，乞要拟定日期，谕令出境，诚为省费之一端，合无今后，各夷人朝贡到日，本部题准赏赐物件，各衙门务要作速给发，夷人领赏之后，务要遵照先年旧例，五日后即便起程，如故留不去，有违限期，光禄寺先行住支下程，本部仍将伴送人员，查参究治，内有应该领敕者，各衙门亦须速给，伏乞　圣裁。

　　一酌库贮本年二月内，奉旨取本寺银三十万两给赏边军，见存止一十八万两有零，登极一诏，民若更生，各地方官务缓征以广德意，近查五月内支放过银九千七百余两，收入者仅二千九百余两，虽各月多寡不同，将来渐减，势必至此，惟在圣明留心樽节而已，臣等前欵备陈，如传帖实当稽察，查刷实当检阅，事规实当裁定，宫中宴乐实当屏弛，银鲜实当，罢买先朝多人实当查放，内府工役酒饭，并狮食羊料实当停止，坐家掌司实当减革，夷人实当速发，器皿实当清理，一一举行，省费不赀，事体无碍，人所共知，但日支者牵制于患失之私。议覆者调停于异同之见。恐无裨益。伏乞天语叮咛各该衙门，悉心议处，务臻实效通候岁终会算经费若干，储蓄若干，不足则查催拖欠，有余则量处额征，省约始自内庖，风化行于中外，国计告诎之时，或可少培一二，屡那别项支用，尤非供应所宜，此可一行而不可再者也，仍乞　圣裁，前件查得该寺见贮银止一十八万两有零，而各该地方解获该寺者，俱经本部验批转发，近日解进，委亦鲜少，若非量入为出，恐有不给，何以措办，少卿李键等所奏，无非樽节财用之意，通候命下行各该衙门实心节省，其见贮银两，既先经边军缺赏，奉旨巳取用三十万两，今所存留，未及其半，再难别项那用，每岁终巡视料道官备稽出入，如巳足用，务缓征以广德意，如或不足听该寺备查应解钱粮不在诏书蠲免之内者，移文过部，转行各该抚按衙门催解备用及查有征完而未起解，及起解而未获批单者，严行追究，又或巳经本部验批，转发该寺上纳，迁延日久不获实收者，一并查核，庶侵欺者无所容，而供应不致缺乏矣，伏乞　圣裁。

　　◎议
　　礼部驳改殿门名议

　　○礼部驳改殿门名议〈请勿改殿门名额〉

　　殿门名□当时颇多主改从旧者王弇州疏亦然

　　天子正朝之殿。所以临御万邦。其名义实至重。我　皇祖缔造之初。名以奉天。盖用明王奉若天道之意先帝因天心示变。革故鼎新之余更曰皇极。盖取洪范皇建其有极之意为义并精。所包皆广。至于他殿阁名额先后虽殊。意各有当。夫　皇祖为创业垂统之圣君　先帝实中兴礼乐之英主。凡有制作。莫不仰顺天心。远稽古训皆非臣下所敢轻议但窃见我皇上御极以来，善继善述，因革得宜，凡事关典礼纲常，安危治乱，遗诏所载者。俱次第厘正。其遗诏所未及。无俟更张者。则率循成宪。不愆不忘。盖厘正者。所以新一时更化之宜。而率循者。所以存三年无改之义。圣明举措。高出千古。若殿门等额遗诏未载关系颇缓今使于　先帝山陵甫毕之后。一旦举而尽更之窃恐　皇上纯孝之心。有所未忍。臣等以为仍遵旧名为当。

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