明月几时圆(10)_华严

十

　　那男子不以为然的神色嘿的笑了一声：“我有一个朋友，他是一个清道夫。他的儿子看不起他，不肯承认他是他的父亲。你说那不是贫穷的悲剧吗？”

　　“世上真正的痛苦和酿成悲剧的原因很多，只有愚昧的人才把不足构成悲剧的原因当作原因。清道夫自食其力，为人群服务，有什么见不得人的地方？再说，如果某一个人遇了意外失去一条腿或者一双眼睛，如果事先两件不幸的事可以让他选择：一是贫穷，一是残废，如果你是他，你选择那一件呢？”

　　那男子头一昂，但还未说话，万朵红已经声调坚定的接下去：“人间的痛苦固然是人为的占的比例更大，但是人为的可由人的手造成，也可以由人的手解除。只有与生俱来的痛苦，如生老病死是我们无能为力的。所以，如何了解生命，如何平静的接受与生俱来的演变；如何了解人性，进而谋求减少人为的痛苦，是我写小说时候所最重视的。写作的人各有路线，每个作家各有他想大声疾呼的问题。我的是我从执笔的第一天便认定要走的这一条。不管世界的文学潮流怎么变，不管现实情况下，人的观点着重的是什么，我的目的和初衷不会改变。即使有人因此认为我的作品是落伍的或者毫无价值，我也并不介意。”

　　一个家庭主妇模样的人把手举起来，万朵红含笑向她点点头。

　　“万朵红女士，请问万朵红三个字是你的笔名还是本名？”

　　“是我的本名。如果是笔名，我可能要用‘朵红’或者‘万朵’，万字是个姓，取笔名最好不要把姓包括在内。如果要用，最好只用两个字，同时这两个字合起来有某种特殊的意义。比方我刚才所提的‘万朵’，如果用的是‘万红’，可能便比较像一个本名。这不是什么道理，只是让读者容易分别……”

　　“不见得，老师。”坐在那女子左边的一个人，一手举着立起身来：“我认为‘万朵’也可以是个本名，‘万红’也可能是个笔名。人的笔名和本名事实上怎么取都无所谓，但是既然要让读者‘容易分别’，取笔名的时候，最好避免把姓包括在里面，同时也应该避免用三个字的。像有位女作家本名谢淑子，却取个笔名叫欧阳华，很多读者都称呼她欧阳女士。至于只用两个字的本名或者笔名，给人混淆的机会仍然多。我们中国人有很多不同的姓，而那些姓既可用为姓，也可以用来命名。两个字结合起来几乎都有意义。万女士认为我的话对吗？”

　　万朵红注意的看着这个人，他约莫三十多岁，身材瘦长、肤色略显苍白；嘴巴微带着笑，眼镜片后的一双大眼睛凝注的看着她。她依照座位号码看了一眼，他的名字颇特别：杨扬洋。

　　“杨先生……”

　　“老师，笔名和本名只是小问题，我们不必浪费时间精神来研究。我想请教你的是：我相信作家笔下的人物一定有他自己的思想和灵魂在内，否则所说的话都是空谈。你的作品中常常有超凡入圣的故事人物，他们的待人待己，真使我们凡夫俗子敬佩万分、惊叹不已。想人性的枷锁非常重大，人受七情六欲的支配，有谁能够摆脱人性的束缚，到了那种忘我、无私的境地？你有没有想到，如果你遇到像你故事中人物所遭遇的事，你也能够和他们一样的洒脱和宽宏大量吗？”

　　万朵红踌躇了一下子：“杨先生，你的话不无道理，人只是一个人，不容易摆脱人性枷锁的束缚。但是我相信：一个有思想的人，一个对人生有透彻了解的人，当他遇事时看法一定会和一般人不一样。他们讲原则，讲道理，这些原则和道理不一定以世俗的准绳来作尺寸，但却应该有一个方向，否则有思想的人便和……”

　　“否则有思想的人便和愚夫愚妇没有分别，你是这意思吗？为什么人生下来有的智慧高，有的愚不可及？甚至为什么同样是生命，有的生下来是人，有的却生而为禽兽？你相信因果？相信轮回？你相信那都因为他们前生积德作恶的结果吗？”

　　万朵红不曾开口，杨扬洋又接了下去：“我认为，人如果说到谅解两个字，便应该对人间百态都以洞悉和了解的目光来看：那就是神的眼，宇宙真主宰的眼。换一句话说，也就是对凡人所作所为没有不原谅、没有不了解。因为智慧与愚蠢，不是人自己能够左右的。所以，不必美其辞以‘方向’、‘原则’、‘道理’来做借口，谈方向、谈原则、谈道理还只是人的思想，不是神或者宇宙的意思。一个人不管他如何有思想，如何对人生有了解，他无法超越本身先天所秉赋的所思所见的领域，请问老师能够同意我的看法吗？”

　　“你的话当然不是没有道理的，但是……”

　　“但是怎样呢？”杨扬洋笑了一声：“我认为，作家也只是一个人，他如果无法使自己和释迦牟尼或者耶稣基督一样高明，他大可不必说出和它们同腔调的话。他也不必以此为耻，因为过错也不在他身上。”

　　“你认为只要是个人，都注定终生在七情六欲支配下过生活，谁也逃不过那个劫数？也没有层次的不同和差别？”

　　“说劫数言重了。当然人智是有差别的，像我念小学的时候和表姊同一班，上算术课老师教什么，我表姊立刻就懂，我却是听了十来遍也一窍不通。这就是一个例子。但这种有人悟、有人不能悟，也是上天应该负责的问题。我们做人的充其量是幸与不幸。不是高与不高，能与不能，或者好与不好。”

　　“杨先生，你也同意人有悟与不悟的区别，这也就是我所要提到的一点。是的，我们是凡人，我们受七情六欲的支配。我们充其量只有人的思想。我们不但不知道轮回的有无，也不知道是不是有前生后世，我们不知道的事情太多了。虽然老天爷使很多人不能悟，但是它也使某些人能悟。‘悟’是身为凡人的我们唯一能够把握得到的，我们应该好好的把握住它，像在暗洞中把握住即使极小的一点光源一样。我们应该循着这线光明去探讨，而不是把一切责任推给创世主──如果宇宙间真有那么一位创世主的话──然后因循苟且的放纵人性的情欲。人性的枷锁是谁加在我们身上的？是不是有股什么力量蓄意把人沦为欲望的奴隶？如果照你的说法，我们什么也不必想，不必有什么努力和觉悟，如此则释迦牟尼或者耶稣基督也有它们存在的价值吗？”

　　§第八章

　　若干天过去，每次课堂上，万朵红都看到杨扬洋那一双对她凝注着的眼睛。发问题的时候，别人踊跃发言，他却缄默的什么也都不说了。这日，轮到他也交一篇短篇小说的时候，他却以一封类似情书的信来替代。其中有一句话：“一个可崇敬的作家是属于大众的，所以，尽管你是个有夫之妇，我也打定主意追求你。”

　　下课回家，人行道上走着，万朵红身旁总冒出一个杨扬洋。

　　“老师，我可以请你上咖啡馆喝一杯咖啡吗？”

　　“老师你知道吗？你是我自有眼睛以来，所见到的一个世上最美丽的人儿哩！”

　　“老师，你可知道我打从什么时候开始便对你倾慕不已？要不要我说历史故事给你听？你听了管保感动得流下眼泪来哩。”

　　“冰果店里坐坐去吧，老师？”

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