醉蓬莱(15)_高阳

一五

　　于是皇帝召见侍读学士乔莱，他是宝应人，问他开海口好，还是筑堤好？乔莱以开海口为是，及至派遣大员实地勘查，则支持靳辅的办法。在此两歧之际，江苏巡抚汤斌内召为工部尚书，皇帝征询他的意见。

　　汤斌是理学名臣，清正不阿，但这次回奏，明明以靳辅为是，却用了另外一个说法，他说：“海口开则积水可泄，但怕高邮兴化的百姓怕毁了他们祖先的庐墓，似乎不便。”他的意思是，皇帝素重孝道伦理，因此而可作罢。但皇帝所重的是国计民生，听了他前半句话，立即作了决定，发帑银二十万，派侍郎孙在丰经理其事。

　　这是前年夏天的事，海口尚在开浚，效验未明，是非难判，本可暂时息争，将来再说。但这年正月里，郭琇受徐乾学的暗示，在严劾明珠之时，又因江苏京官的煽动，弹劾靳辅，关连明珠，两石一鸟，抨击的力量更大。皇帝亦知丈量一事办得过严，且以胥吏奉行不善，确有扰累民间情事。因此特地召集御前辩论此事，着重在屯田的得失，为了安抚江苏京官，只好归罪于陈潢，革了职衔，另有“杖流”的罪名，照例可以纳金折赎，还我初服。陈潢真好比向吕祖借了枕头，像卢生一样，做了一场黄粱梦而已。

　　这些情形，洪升听人详细谈过，深为陈潢委屈。但一见了面，来客绝口不提此事，只说他受靳辅委托，代为料理杂务，见到傅腊塔的信，特地来访洪升。

　　“多谢、多谢！”洪升很高兴地打着乡谈，“久慕天一先生，当世奇士，足为我湖山生色。我亦拜读过大着《河防摘要》，道人所未道，而且言人所不敢言。我也看过一些治河的奏疏，大致皆以国库支绌，凡事皆当以节省工料为言，只有尊论谓‘工料省，其败速，所费较所省尤大’，一针见血，颠扑不破，佩服之至。”

　　“乡长谬奖了。”陈潢淡淡地回答，然后问道，“乡长是不是要等靳公来相晤？他恐怕还得半个月，才能回清江浦。”

　　“既然如此，只好请天一先生代为致意，我怕等不及了。”

　　“是！”陈潢点点头，站起身来走到门口，招招手说一声：“抬进来。”

　　原来他带了河标上的一个把总、两名兵丁，在院子里待命。听得招呼，抬进来一个沉重的小木箱，安置妥当，随即退了出去。

　　“乡长，河工例有应酬，可出公账，非苞苴可比。乡长是第一流的名士，所以我代靳公作主，用第一等的应酬。”说着，陈潢掀开箱盖，里面是十个“官宝”，每个库平五十两，共计五百两银子。

　　“太多了。真是受之有愧。”

　　“这是靳公为朝廷养士，彼此皆不必有愧。”陈潢合上箱盖，换了个话题：“圣裔孔东塘先生，想来相熟？”

　　“没有见过。”

　　“没有见过？”陈潢大为讶异，“他不是在国子监讲过学？”

　　“实不相瞒，我虽挂名上庠，终年请假。后来看了他的《出山异数记》，自惭形秽，不敢结交。”

　　这孔东塘名尚任，孔子第六十四代孙，虽是一名生员，但博学多才，是孔家的杰出人物。康熙二十三年甲子九月，皇帝下诏东巡，“历逢甲子，乘时命驾”，大有深意——三藩已平，偃武修文，康熙十八年，特举“博学鸿词”，本来希望罗致前朝的遗民志士，同开新局；但岩壑之间的大儒如顾亭林、李二曲、傅青主等人，宁死不出；而朱三太子尚在民间，终是隐忧。如何解消这个隐忧，是他无日不萦怀的一件事。

　　久而久之，悟出一个道理：治国之道无他，民之所好而好之。大乱之后，必须轻徭薄赋，与民休息。这几年持此宗旨而行，已大有效验。但也进一步又悟出一个道理：以民之所好而好之，仅是迁就；人生莫不好逸恶劳，一味迁就，必成放纵，还须教化。然则满洲有些什么东西可以教百姓的？没有！拿自己来说，从小读书明理，读的什么书？不就是汉人留下来的书吗？亲政以后，治国平天下，是哪里学来的道理？不就是得力于汉人留下来的书吗？

　　转念到此，皇帝终于大彻大悟，要长治久安，唯一的一条路，便是认同汉文化。但想是这么想，心里有个念头不容易抛弃，这个念头便是：我是满洲人，汉人已经为我们满洲人征服了，岂能倒过来向汉文化低头？这个念头，他也知道是错误的，不过他也相信，需要时间来慢慢消解。

　　如今是消解了，他在想：“择善固执，不立门户，我行孔孟之道，则受孔孟熏陶的汉人，自然以万乘之主视我。”因此东巡的第一件要务，便是瞻仰阙里，敬礼先师。

　　消息传到曲阜，衍圣公孔毓圻既兴奋，又担心，兴奋的是，自宋真宗大中祥符元年，因封禅顺道谒孔庙以来，历时六百八十年，始再有天子幸阙里；担心的是，他的祖父六十五代衍圣公孔元植，在顺治初年碰过一个大钉子。当时薙发令下，有两句直截了当的口号：“留发不留头，留头不留发”。孔元植既要留头，又想留发，便由原任知府孔文謤上奏，说是“礼之大者，莫要于冠服”；“自汉暨明，制度虽有损益，独臣家服制，三千年来，未之或改，今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典，有未备也。应否蓄发，以复先世衣冠，统惟圣裁。”得旨：“薙发严旨，违者无赦，孔文謤奏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道，着革职永不叙用。”这在表面上是申斥孔文謤，实际为训诫孔元植。这回康熙皇帝临幸，会不会有什么一反“攘夷”而“尊夷”的举措，不能无忧。

　　到得十月初，孔毓圻终于心里一块石头落地，朝廷特派坛庙官到曲阜来监视祭器，带来的消息是：皇帝将行旷代所无的三跪九叩之礼。十一月初又从江宁传来的消息：皇帝特遣大员致祭明孝陵，并御题“治隆唐宋”匾额一方，看来唐宋明清，汉家道统，一脉相承，决无他虞了。

　　十一月十六日，御驾南巡北还，到得费县，特颁上谕，祭孔以后，还要举经筵，“于孔氏子弟选取博学能讲书人员”先撰讲义进呈。所讲的题目，也由皇帝指定，一个是《大学》开宗明义第一章；一个是《易经》系辞首节。

　　中选的讲书人员，就是孔尚任。讲义进呈后，皇帝改了几个字。又以经筵进讲照例应有两人，便由孔尚任的族兄孔尚鉝凑数。第二天驾至曲阜，驻城南行宫；十一月十八日皇帝到得孔庙，在奎文阁下轿，更换礼服，步行升殿，跪读祝文，行三献礼。礼成，更换鹰白色长袍、石青色褂子，御诗礼堂。堂中已设宝座，前置讲案两张。侍立听讲人员，左翼以大学士明珠为首，殿后的是山东巡抚张鹏；右翼以衍圣公为首，接下来的是颜、曾、孟、仲四姓的“五经博士”及孔氏有职衔的子弟。行礼既毕，宣谕讲书，孔尚鉝、孔尚任一跪三叩起立。孔尚鉝站在讲案西首，孔尚任面北而立，天颜咫尺，正面相对。两张讲案上皆已陈设了讲义，镇纸一用金尺、一用银尺。孔尚任从容讲毕，皇帝当面嘉许：“经筵讲官不及。”

　　接下来是孔尚鉝进讲易经。讲完，皇帝面谕大学士明珠、王熙：“孔尚任等不拘定例，额外议用。”又派侍卫传宣：“祀典既成，要遍览圣迹，着衍圣公、山东巡抚、讲书官引驾。”

　　引驾虽为衍圣公及山东巡抚，其实讲解及备顾问的，只是一个孔尚任。皇帝自肃瞻圣像开始，周历杏坛、先师手植桧树、历朝石碑，最后去看孔子故宅，即在御经筵的诗礼堂后面。皇帝问到“鲁壁”遗址，孔尚任回奏：“昔秦始皇焚诗书，臣九世祖孔鲋预藏《尚书》、《论语》、《孝经》于壁中。至汉朝鲁恭王想毁臣祖故宅，拓宽王宫，听见壁中有金石丝竹之音，发掘一看，才发现竹简古文，这座壁就是‘鲁壁’；堂则未毁，后世称之为‘金丝堂’。”

　　“这壁中所发现的《尚书》，就是所谓《古文尚书》？”

　　“是。”

　　“何谓‘古文’？”

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