大故事天下第一家(6)

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天下第一家(6)

孔庙的附属建筑，最主要的有三处。　　一为诗礼堂。为当时伯鱼趋庭，得闻诗礼之处，堂前有株槐树，据说是唐朝所植；又有一块“太初石”，则为史前遗迹。　　二为金丝堂。据说秦始皇焚书坑儒时，孔子的九世孙孔鲋，预藏尚书、论语、孝经诸书于壁中。到汉朝鲁恭王封于曲阜，拆孔子故居以扩建其宫，听得壁中有金石丝竹之音，掘开墙壁，发现孔鲋的藏书，因名之为“金丝堂”，又称“鲁壁”。　　这批藏书的发现，造成中国学术史上的一大公案，即是今古文尚书之辨。　　列为“五经”第二目的“尚书”，是一部上古史，本有一百篇，为孔子所授；秦始皇焚典籍，其书不传于世，而无独有偶者，济南有个秦朝的博士伏胜或称伏生，也在墙壁中藏了尚书，而毁于兵火。刘邦定天下后，伏胜搜求遗书，尚书仅存二十九篇。汉文帝时，派鼌错去向伏胜求教；其时伏胜已九十多岁，口齿不清，命他的女儿羲娥代为传授，鼌错是河南颖川人，不大听得懂山东话，记述多误；古书中尚书最难读，就是这个道理。　　及至鲁壁遗书出世，尚书便有了两部，鼌错受自伏胜的尚书，用汉朝通用的隶书录出；而鲁壁中的尚书，则用比秦篆更古的蝌蚪文所写，因而区分为“今文尚书”、“古文尚书”。　　出世的“古文尚书”，为孔子十二世孙，亦可能就是当初藏书于壁的孔鲋的曾孙、谏议大夫孔安国所得。孔安国是伏胜的再传弟子，识得蝌蚪文，以今文尚书来校读，较伏胜所传者多十六篇，承诏作“古文尚书传”，献于武帝，恰以发生宫廷伦理之变的“巫蛊事件”，以致“古文尚书传”亡失不存。　　到了晋元帝时，有个豫章内史梅赜上奏，说发现了孔安国的原著及古文尚书，献于朝廷。唐太宗时，国子祭酒孔颖达，奉诏撰《五经正义》，尚书所用的即是“梅本”。但后人一直怀疑，梅赜所献的古文尚书是伪作；但有系统的辨证其伪，则始于清初的阎若璩，此人字百诗，山西太原人，曾为雍亲王（雍正居藩的封号）的门客。　　阎若璩在古文尚书上下了三十年的工夫，作“古文尚书疏证”八卷，举证极详；至乾隆朝常州大儒孙星衍，复改孔颖达“正义”之例，作“尚书今古文注疏”，古文尚书为梅赜伪作，更为明确。　　三是奎文阁。孔德懋称之为“十大名楼之一藏书楼”，这未免过誉；奎文阁的藏书，绝无东昌府的杨氏海源阁来得宏富。筑这座楼的主要用意，是为了庋藏内府颁来的御制碑记祭文之类。皇帝的文章，称为“奎章”；奎文亦即奎章之意。不过奎文阁的汉碑，则为中国书林瓌宝，汉隶中有名的“礼器碑”、“史晨碑”、“孔宙碑”、“乙瑛碑”等，原石均在奎文阁前。　　孔庙的东南为孔府，占地两百余亩，以私人第宅而言，面积为海内巨宅之冠。孔府通称“公府”，为衍圣公府的简称。在以前，并非王八鸨儿有了钱，即可在生活享受上为欲为，所以“公府”之能拥有占地两百余亩的巨宅，必须先明了“圣裔”身分。　　孔子嫡系子孙的封爵，应始于汉元帝封孔子十三世孙孔霸为关内侯，袭封至十六世孙孔均，由闲散的“烂羊头、关内侯”，改封为有名号的“褒成侯”，再改为“褒亭侯”，那跟关云长的“寿亭侯”，爵位相等。　　北魏年间改封圣裔为“崇圣侯”。此后封号虽改，始终为侯，直至唐朝开元二十七年，诏谥孔子为“文宣王”，则后裔亦当进爵；孔子三十五世孙孔璲之，进封为“文宣公”。传至第四十二世，当五代篡弒相寻之际，孔家遭遇了一次“奴欺主”，几致灭门的大危机，后当有专章叙述。　　孔子第四十三世孙，叫孔仁玉，孔家称之为“中兴祖”。孔仁玉的曾孙孔圣佑，当宋真宗泰山封禅之时，年三十五而卒，以从弟孔宗愿袭爵。孔家本乎长幼有序的祖训，昭穆分明，所以在圣裔系统中，孔圣佑、孔宗愿均列为第四十六世。宋仁宗至和二年、太常博士祖无择上言，祖谥不可以加后嗣；这也就是文宣王之后不可封做文宣公，因而改封号为衍圣公，世袭。这个封号一直袭用至民初，历时几九百年。　　改封衍圣公者，为孔子四十六世孙孔宗愿，本来袭封文宣公，兼知曲阜改名的仙源县事。早在改封的十余年前，开始建立公府，历代均有扩建，成为现在的规模。据孔德懋的描写，孔府门前的马路，名为阙里街，“坐北朝南三启六扇镶红边的黑漆大门，门额上高悬蓝底金字‘圣府’竖匾，两侧一副金字对联，上联是“与国戚休，安富尊荣公府第’；下联是‘同天并老，文章道德圣人家’。门板上有狮子头形的大铜门环，门前蹲着一对精雕的大石狮子，迎面是宽大的粉白照壁。” 　　孔府亦如故宫，分为东、中、西路。中路二门中有座“重光门”，等于跸道，只有帝皇驾临时开启。大堂是一座公堂，中央暖阁，公案上大印、金箭、令旗，一应俱全；两旁是仪仗及高脚牌。大堂除了作为宣读圣旨之用以外，衍圣公倘或到此坐堂，必是审理重大案件。　　大堂两旁是“六厅”，京中有六部、县中有六房，皆区分为“吏、户、礼、兵、刑、工”；不过衍圣公府的“六厅”，名目为“典籍、司乐、掌书、知印、管勾、百户”，最后两厅，有如户、兵两部。　　二堂为衍圣公接见四品以上官员，及代替朝廷举行特种考试，如礼生、乐生等等之处。三堂也叫“退厅”，为衍圣公处理家族纠纷，及召集仆役议事的地方。四品以上官员，起码是知府；七品县官到孔府，除非特许，是不准进入二门的。　　东、西两路，东为家庙、祠堂，及一部分亲属的住所；西为衍圣公会客、读书之处。内宅在中路后面，禁制极严，男仆绝对不能入内；看门的当差，亦只能在门厅内活动，大门上还挂着好些奇形怪状的刑具，据孔府管事人说，这些刑具皆出于御赐，以此杀人，不须负责。倘真有其事，必是明朝留传下来的。　　由于内宅只有女仆，遇到灾难，应变的能力，极其薄弱。光绪年间，内宅因蜡烛烧到帐幔，发生大火；男仆听得呼救之声，亦不敢入内，以致火势蔓延，一发不可收拾。烧了三天三夜，七座木造楼房，尽付一炬；传说曲阜知县向大火长跪不起，求祝融氏开恩，整整跪了三天。这场大火，没有人丧生，但损失惨重无比；历代贮存的细软、古玩，及其他珍贵财物，价值无从估计。事后重建，所花的银子，据说足够修建一座曲阜城。　　孔庙、孔府救火的办法，亦是别树一格的；一遇火警，先开钱库，将一串串的制钱，拉去“串头绳”，堆置在火场上，谁挑来一担水浇在火上，就可以抓一把钱，能抓多少抓多少，并无限制。因此曲阜城里城外农民、工人、作小买卖的，一看县中心起火，都担起空水桶，赶来救火。　　孔府的家法，严如秦始皇；荆轲刺秦时，由于规定殿下武士不准上殿，所以只能眼睁睁看着身不满五尺的秦始皇，无法拔出腰间的长剑抵抗而绕柱急走；孔府经过这一场大灾难以后，仍无意在内宅用男仆防卫。挑水夫亦不得进内宅，水挑至墙外，倒入石槽，另用管子接至厨房等处。

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