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天下第一家(1)

　　一、四大世家

　　世世有禄秩之家，称为世家。全世界有四大世家，以年代由近而远而言，一是英国皇室。现在是汉诺威王朝，一七一四年由乔治一世所开创，往上推是一六〇三年詹姆士一世的斯图亚特王朝；一五〇九年亨利七世的都铎王朝；一四一三年的兰卡斯达王朝；一一五四年亨利二世的金雀花王朝；以及一〇六六年威廉一世的诺曼王朝。有“征服者”之称的威廉一世应是英国王室的始祖。

　　二是回教创始者穆罕默德。他死于公元六三二年，生年不可考，约为五七一年。无子，由他的自徒弟变为女婿的阿里接续香烟；阿里即为回教什叶派的领袖。其后裔有阿里汉里，是有名的花花公子。阿里汉里之父，久居印度，遇到生日，其信徒奉献金银珠宝，以与体重相等为度，此皆世人所熟知，但乾隆的“香妃”亦为阿里的后裔，恐怕知道的人就不多了。

　　据魏源的《圣武记》载：“隋唐之际，其国王（天方国）谟罕骞德者，生而神圣，尽臣服西域诸国，始扫佛教、自立教，造经三十篇，敬天礼拜，持齐戒。传二十有六世、曰玛墨特者，当明之末年，与其兄弟分适各国，始踰葱岭、东迁喀什噶尔，是为新疆有回酋之始。”玛墨特的孙子叫阿布都实特，生子玛罕木特；他有两个儿子，长子叫布那敦；次子叫霍集占，就是清朝官书中的“大小和卓木”，和卓木或称和卓，在回语中为掌教之意。

　　乾隆十大武功中“平回部”就是平定大小和卓木的叛乱。香妃的正式称号为容妃，是大小和卓木的妹妹；在他们兄弟未叛乱以前，清朝于其有恩，因而进妹以示效顺。相传由兆惠俘获此女以献，是不实的记载。

　　容妃由于语言不通，生活习惯亦不相同，譬如说满洲风俗有喜庆大宴宾客，都是“吃肉”；坤宁宫每天祭神，宰猪两口，而二月初二宫中“吃肉”，皇帝皇后奉太后亲临，是很虔诚郑重的礼节，容妃如在后宫，岂能避而不食？因此，乾隆特为替她造一座“宝月楼”，御制《宝月楼记》云：

　　“宝月楼者，介于瀛台南岸适中，北对迎熏亭，亭台皆胜国遗址，岁时修葺增减，无大营造。顾液池南岸，逼近皇城，长以二百丈计，阔以四丈计，地既狭，前朝未置宫室，每临台南望，嫌其长鲜屏蔽，则命奉宸，既景既相，约之椓。鸠工戊寅之春，落成是岁之秋。”

　　“奉宸”即“奉宸苑”，为内务府专管离宫别苑的机构。戊寅为乾隆二十三年，可知容妃入宫，必在一两年以前，得乾隆之宠，故特造宝月楼藏娇。

　　乾隆之宠容妃，还有一事可证。宝月楼外即是西长安街，乾隆为安慰容妃的乡思，特准回回建西城风味的屋子居住，并造一座清真寺，正对宝月楼，以便容妃遥拜。此地即是老北平都知道的“回子营”。

　　不过宝月楼已经不存，袁世凯窃国，拆去宝月楼另造一座“新华门”；王壬秋携周妈进宫去看“袁四少爷”，有意装作老眼昏花，指着门额问道：“怎么，叫‘新莽门’？”将袁世凯比作篡汉家天下的王莽，便是此门。

　　三是日本皇室。日本的古代史只有两部，一部叫《日本书纪》；一部叫《古事记》，成书于七世纪及八世纪，记日本开国的情况，连日本的史学家，都认为是神话。

　　据说日本的开国之君叫“神武天皇”，在位七十六年，即位之年为周惠王十七年，也就是公元前六百六十年，所以在一九四〇年举行“纪元二千六百年”庆典。其实，不但神武天皇子虚乌有，以下八代天皇，亦无其人——其中有个孝安天皇享祚一百另二年之久，更是奇谈之尤。

　　据日本通李嘉兄告诉我，日本有些学者认为《古事记》中的第十代崇神天皇，可能是日本开国的第一代天皇。我觉得这话有点接近事实了。崇神天皇元年为公元九十七年，在中国便是汉武帝天汉四年。江户时代九州岛博德湾志贺地方，掘出来一方金印，文曰：“汉委奴国王”。据说是后汉光武帝中元二年，日本遣派使者第一次觐见汉光武，受赠此印；加一“汉”字，显然是受封，而不是平行地位的相赠。

　　陈寿《三国志》的《魏志》卷三十，专记外国，彷佛《《清史稿》》的“邦交志”，此记最后一目为“倭人”，李嘉兄告诉我，日本的史学家大森志郎博士，以毕生精力完成一部巨着：“魏志倭人传研究”，力辟日本人为“太伯后裔说”。太伯即泰伯，周太王的长子；太王第三子季历，亦有贤名，尤其是有子名昌，更为杰出，太王想立老三，以便传位给昌，但长幼有序，这话说不出口。太伯跟老二仲雍，仰体老父之意，断发文身，自我放逐到现在的太湖流域一带；表面上好像自甘下流，实际上是成父之志，以便传位给季历，再传于昌——周天子姓姬，姬昌便是周文王。

　　太湖流域如今在全中国是精华所萃的东南财赋之区，当时是尚未开化的“荆蛮”之地；一直到清初，南方人叫蒙古人为“鞑子”，而蒙古及满州人称南人为“南蛮子”，意即本此。不过蛮虽蛮，却很讲义气，佩服泰伯、仲雍让天下的至德，有一千余家拥护他，立之为君，尊为太伯；太伯死后，仲雍继立，这就是吴国的两始祖，延陵挂剑的吴季子，及为西施亡国的夫差，都是仲雍的子孙。

　　在自我放逐时，据说泰伯、仲雍有一部分亲属逃到了日本，自称为泰伯之后。这件事在日本历史上，几度引起轩然大波，“爱国”的日本人，不承认此说，因为一承认，就不能对中国展开侵略。大森志郎即攻击《魏志·倭人传》中的这段记载，指“太伯后裔说”为“邪说”，为“危险思想”。有志气的中国人，并不打算跟日本人认亲戚，这且不去说他；但我要指出，日本不管当时是何国名，而受过中国的封，曾为中国的藩属，是赖都赖不掉的一件事。

　　《魏志·倭人传》说，带方郡——今平壤以南之地，汉末曹操置带方郡，其东南大海中为倭人所居，有一百余国，最大的是“女王国”，距带方郡一万二千余里。

　　此国本来亦以男子为主，其后因互相攻伐，乃共立一女子为王，名叫“卑弥呼”，事鬼道，能惑众，年已长大，并无夫婿，只有一个弟弟帮他治国。女王有婢千人，见过她的人很少，只有一个男子为她采办饮食，传达命令，居处有宫室成栅，守卫极严。景初二年六月倭国女王派遣她名叫难升米的大夫等人到带方郡，请太守刘夏送他到京都——洛阳，以便向天子朝献。后汉书《东夷传》所记，大同小异。


　　这段叙述非常重要，由此可以推断，传中所说的女王，实际上是第十四代仲哀天皇的神功皇后，日本古《史记》：神功皇后，名息长足媛命，父亲是开化天皇的曾孙；仲哀为开化的第五世孙，照此计算，仲哀是娶了他的姑母为妻。日本皇室一直是近亲婚配，到现在的明仁太子才打破传统。

　　仲哀天皇在位只有九年，死于一次内乱中；有孕在身的神功皇后，执掌政权自汉献帝建安六年至晋武帝泰始五年，达六十九年之久。景初则是曹子建的初恋情人甄后之子魏明帝的年号；景初二年为神功皇后执政的第三十八年，她的遗腹子，即以后的应神天皇，至少亦有三十七岁了，《魏志》中所谓“有男弟佐治国”，此男弟实为其子之误。

　　景初二年十二月，神功皇后的正副贡使到达洛阳，朝见进贡；贡品是中国历史上最薄的：“男生口四人、女生口六人，班布二匹二丈”。班布便是粗布、再加上可作僮婢的十名倭人而已。

　　但晋武帝的报答则甚厚，《魏志·倭人传》录有“制诏”全文，称之为“汝”；封之为“亲魏倭王”，赐金印紫绶以外，物质方面分两部分：一部分是“交龙锦”五匹，毛织地毯十张，红色、青色绸缎各五十匹，是“偿汝所献贡直”；另一部分是“特赐”：文锦三匹，地毯五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀两把、铜镜一百面、真珠及铅各五十斤。自汉唐以来，藩属进贡每每属于“打秋风”性质，神功皇后便是如此。

　　至于日本皇室到底姓甚么？我还弄不清楚，有人说“卑弥呼”，日文写作“ヒメコ”或“ヒミコ”就是他们的姓，是耶、非耶，要另外请教专家了。

　　这三大世家，近者不足千载，远者亦不过两千年；若论年代久远，谱系分明、名望之大、人材之众、影响之深，不能不推中国的孔子家，居四大世家之冠。
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