皇后之死施妹喜

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施妹喜

时代／纪元前十八世纪三〇年代　　其夫／夏王朝第十九任帝姒履癸　　遭遇／国亡·身死　　一个可怜的女俘　　中国历史上，第二位死于非命的皇后是施妹喜女士，夏王朝第十九任帝姒履癸先生的妻子。　　姒履癸是前文所述的，姒文命先生的第十四代后裔，夏王朝在姒文命先生手中建立，历时四百余年，到了纪元前十九世纪八〇年代前一八一九年，姒履癸先生登极。他登极时几岁？史书上没有记载，不管年龄多么小，他在宝座上一坐就是五十四年；五十四年足够他成长啦。五十四年中他干了些啥事，一片空白，只知道三十四年后的纪元前十八世纪一〇年代前一七八六年，他发动大军，攻击位于山东省蒙阴县境的有施部落。　　在信史时代之前，部落名称上往往冠以“有”字，我们推测，这个“有”字应该是一个语助词，跟后世的“阿”字一样，没有实质上的意义。“有施部落”者，“施部落”也。施部落显然抵挡不住夏政府的军队，在灭亡和屈膝之间，施部落酋长选择了屈膝，他向夏政府求和，献出他们的牛羊、马匹、美女——包括酋长的妹妹，她的名字只一个“喜”字，所以她应称为施喜。当时人把它简化，称为“妹喜”，这就跟后来人们称“皇姑”“皇妹”一样。盖酋长属于贵族阶层，贵族的姓，小民是叫不得的也。　　施妹喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年华的时候，不得不离开家乡，离开情郎（假如她有情郎的话），为了宗族的生存，像牛羊一样的被献到敌人之手。　　姒履癸先生以天子之尊，有的是女伴，可是他却迷上了施妹喜，常常把她抱到双膝上，日夜不停地陪她饮酒。施妹喜喜欢听撕裂绸缎的声音，姒履癸先生就从国库搬出绸缎，教宫女撕给她听。　　——红楼梦上晴雯小姐喜欢听撕扇子的声音，可能是从施妹喜女士身上得到灵感。不过撕扇子撕得起，撕绸缎却非同小可。纵是帝王，也是一个沉重的负担。那些丝织品贵得吓死人，读者老爷不信的话，不妨到台北、高雄百货公司问一下行情，一件普通衬衫就要五千元以上，柏杨先生一个月的饷，只够买两件衬衫加几个扣子。不过，帝王的负担再沉重，却要不了命；要命的是小民，小民千辛万苦织出的绸缎，只供帝王剎那间的娱乐。　　任何荒唐行为，一旦开始，就会一天一天扩张，终于荒唐到不可收拾。姒履癸先生在“裂帛”壮举之后，索性大兴土木，凿了一个巨池，满装美酒。巨池不愧巨池，面积有五平方公里，可以在酒上划船。皇天在上，看样子姒履癸先生的酒池也跟台湾日月潭差不多啦，那要盛多少酒乎哉？而且帝王用的绝不会是蹩脚货，依目前台北高雄大亨们的标准，至少也是“约翰走路”之类，嗟夫。　　——姒履癸先生的老祖宗姒文命先生在世时，有一次饮了点酒，舒舒服服，像吃了人参果。他到底是一位有智慧的老人，叹曰：“后世帝王，一定有人因喝了太多美酒，喝亡了国的。”他的真知灼见，第一个应验在他后裔身上。　　酒池虽然有那么多酒，人们却不能随便下肚，而需要等候号令。只听一声鼓响，就有三千人趴下来，把头伸到酒池里“牛饮”，这真是一个伟大的狂欢景观，施妹喜女士在一旁欣赏，遂芳心大悦。不特“牛饮”耳，还有“长夜饮”，反正岸上肉类堆积得像山那么高，肉干堆积得像林那么密，真是有吃有喝、无忧无虑的世界，男女们混杂在一起，日夜不停的干。每次宴会，都长达几昼几夜。姒履癸先生乐此不疲，往往一个月不出来处理政府事务。　　身为宰相（相）的伊尹先生规劝曰：“陛下老哥，你如果再这样搞下去，灭亡之祸，迫在眉睫。”姒履癸先生哑然失笑曰：“你又妖言惑众啦！天上有太阳，犹如人民有君王。太阳灭亡，我才灭亡。”小民听啦，只好向上天哀号曰：“太阳呀！你灭亡吧！我们跟你一块灭亡。”然而，姒履癸先生不在乎这些，他有充份的自信，可以保持自己的高位。　　姒履癸先生保持他高位的法宝之一，是采用酷刑：“炮烙”。炮烙到底是啥，言人人殊，有人说是一种中空的铜柱，把犯人用铁链绑到铜柱上，然后在铜柱中燃火，使他慢慢烤死。有人说是一种实心的铜柱，用火烧热，教犯人赤足在上面行走，烫得不能忍受时，跌下来活活烧死。纪元前一七六七年，姒履癸先生率领文武百官，登上瑶台，观看炮烙行刑，在犯人哀号声中，他问他的大臣关龙逄先生曰：“乐乎？”关龙逄先生只好答曰：“乐也。”姒履癸先生曰：“这就怪啦，你难道没有恻隐之心？”关龙逄先生曰：“天下人都以为苦，而你陛下却独以为乐。大臣是君王的手臂，岂有心高兴，而手臂敢不高兴的。” 　　姒履癸先生听出来他在顶撞自己，于是兴起杀机：“好吧，说说你的意见，如果意见好，我可以采纳。如果意见不好，我用法律制裁你。”关龙逄先生曰：“我看你陛下的帽子，不是帽子，乃危石也。我看你陛下的鞋子，不是鞋子，乃春冰也。从没有戴着危石而不压死，踏着春冰而不掉下淹死的。”姒履癸先生曰：“阁下知道我快要完蛋，却不知道你自己快要完蛋，请去尝尝炮烙的滋味。从你的完蛋，就可证明我的不完蛋。” 　　——因忠心耿耿而招来杀身之祸，关龙逄先生是中国历史上第一人，但不是最后一人，悲夫！　　巢湖末日　　关龙逄先生之后，商部落（山东省曹县）酋长子天乙先生，也向姒履癸先生进谏。然而，暴君们的习惯是，对任何逆耳之言，都有一种强烈的反感。纪元前一七七七年，姒履癸先生下令逮捕子天乙，囚禁在夏台（河南省禹州市）。盖在暴君尊眼中，逮捕和处决，是解决问题最有效的工具。可是不知道什么缘故，或许姒履癸先生一时心肠发软，也或许由于来自商部落或其他方面的压力，不久，他又把子天乙先生释放。这时，宰相伊尹先生，发现情势已无法挽救，就抛弃了高官贵爵，向商部落投奔。伊尹先生也是一个部落的酋长，两大部落遂缔结军事同盟，跟夏政府对抗。　　姒履癸先生有足够的时间悬崖勒马，但他没有。史书上说，他已被施妹喜女士的美色搞昏了头，不但没有稍微改善他的行为，反而更为凶暴。十年之间，几乎把所有的部落，全部逼反。纪元前一七六六年，子天乙先生率领联合兵团，向夏政府进攻，节节胜利。姒履癸先生不得不放弃他的首都斟鄩（河南省登封市），逃回四百年前的故都安邑（山西省夏县），预备固守。　　可是联合兵团已渡过黄河，继续进攻，双方在鸣条（河南省封丘县境）地方决战，夏政府军大败。姒履癸先生带着施妹喜女士，往西逃亡，大概想渡过黄河，寻求夷狄之邦（陕西省北部）的政治庇护。可惜爹娘生的腿太少，跑得不够快，就在大涉渡口（山西省夏县西黄河渡口），被联合兵团的追兵，生擒活捉。这个自封为天上的太阳，在做了阶下囚之后，才发现他虽然完蛋，太阳却仍然挂在那里，继续发光发热。他叹气曰：“真后悔没有把子天乙杀掉，以致落得今天的下场。” 　　——暴君的特征之一是：永不检讨自己的暴行，而只怀恨被他逼反的敌人。姒履癸先生不后悔他的酒池肉林，不后悔他的大言不惭，不后悔他的屠杀忠良，却只后悔杀得还不够多。　　联合兵团不但生擒活捉了姒履癸，也生擒活捉了喜欢听撕裂绸缎声音的施妹喜。然后，把他们夫妇二人，装上囚车，放逐到南方淮河流域的巢湖（南巢），巢湖距安邑航空距离七百公里。当时一片蛮荒，潮湿和蚊虫，使人不堪居住，对享受过长期荣华富贵的男女而言，平民生活就是一种苦刑，何况又是囚犯生活。而子天乙先生建立的商王朝，也不会对这位夏王朝末代君王那么放心，让他真的过着没有监视的日子。没有人知道又过了多少时候，姒履癸先生和施妹喜女士，就死在巢湖。同样，也没有人知道他们是怎么死的？饿死、病死、气死、溺死，都有可能，反正是死啦，凄凄凉凉死啦。　　——商王朝追称姒履癸先生为桀帝，意思是凶暴的君主。

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