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女权与人权(2)

女人迫害女人时期 　　于是，妇女界中出来一个人——有名的班昭，她写了一篇文章《女诫》。这篇文章字数很少，只有一千六百字，可是已经够了，她站在妇女的立场，不是呼吁妇女觉醒，而是呼吁妇女肯定自己是男人奴隶的地位。在这一千六百字里，她特别强调妇女最重要的事情是应该自卑，承认女人是天生被男人欺负、虐待的，假定你不知道这一点，或反对这一点，你就是叛徒。其次她说，妇女天生是弱者，没有力量和男人抗衡，假定要和男人抗衡，就是狂妄，就要毁灭。在文章的第二部分，她告诉女人怎样侍奉男人，怎样取悦丈夫。最后她提出“妇德”、“妇容”、“妇言”、“妇工”的最高品德：“妇德”主要的是如何捆绑自己；“妇言”是不可说冒犯男人的话；“妇容”是如何取悦丈夫，使丈夫看到非常欢喜；“妇工”是要牛马般地干活儿，或做针线，或下田。这时期可说是女人迫害女人的时期，使女人肩膀上的枷锁更为沉重。 　　在这个期间有两件事情开始流行，对女人造成最大的伤害，深入骨髓。第一个是古时已有、现在更盛的纳妾制度，使很多女人有同一个丈夫。这本来不是一件不可思议的事，也不是一件羞耻的事，尤其当古代部落战争，杀伤厉害，部落中的男人大量减少时，女人们能得到三分之一、四分之一，或十分之一的丈夫，比一点也得不到要好些。在部落时代或部落战争中，这件事并不被认为是不道德的，但是一旦成为一种迫害的理论根据，妇女就受到很大的羞辱。 　　发生在这个时期的第二件事是妇女缠足。我实在不了解中国传统文化中为什么会发生缠足的事，为什么中国女人甘愿把自己弄成残废？为什么中国男人要歌颂三寸金莲？这两件事发生后，使妇女的悲惨地位，更加确定。而使妇女悲惨的地位更加确定的力量，是妇女自己迫害妇女，而不是男人迫害妇女。一个现象一旦到了内部发生问题的时候，这才是真正的问题，妇女自己甘心情愿地作马牛，受人管辖，就造成了严重场面。各位都很羡慕的神仙眷属是《浮生六记》中的沈三白和芸娘，他们夫妇间非常美满。但不知道你注意到没有，芸娘第一件考虑的事是为丈夫娶个姨太太，假定芸娘不考虑这件事、不允许这种事的话，恐怕婚姻就不见得那么幸福了。一个女人一理甘愿放弃自己的权利，那是男人最欢迎的，因为不需要男人来压迫，她自己已经变成很理想的奴隶了。 　　更可怕的迫害时期 　　女人到了这般田地，在中国历史上还不是最悲哀的时候，到了十一世纪宋王朝中叶，理学兴起，对女人的迫害，更加严厉。公元前十二世纪男人就有经典规定女人没有地位；到了一世纪，女人也挺身而出说：“是的，我们承认我们不如男人，心甘情愿地盼望男人来鞭打我们，管理我们。”到了十一世纪，理学开始，圣人出面。圣人一出面，事情就不好办了，因为圣人跟老虎屁股一样，是不可以碰的。理学大师的圣人程颐，曾发出“男人可以休妻，女人不可以离婚”的指示，这绝对不是平等的标准。我们看朱买臣休妻“马前泼水”的故事，他的太太想和他离婚，但是太太不能这样要求，只能要求他把她“休”掉，她不能与丈夫站在平等的地位，即使她不要丈夫，也得在形式上表示丈夫不要她——也就是男人可以离婚，女人不能离婚。太太死了好像墙上的泥皮掉下来，随时可以补上去；丈夫死了却是失去了“天”，不可以再嫁。这是圣人讲的，没有人敢反抗。 　　另外一位圣人朱熹的名言是：“饿死事小，失节事大”。曾经有人问朱熹，假使一个寡妇非常贫苦，是不是可以再嫁？朱熹说：不可以借口贫苦而再嫁，因为饿死是件小事，失节是件大事。 　　《儒林外史》一开头讲的故事是，一个五六岁的女孩，她的未婚夫死了，她的父亲就把这小女孩关在房子里，小孩不懂事，一直叫饿，妈妈哭成一团，爸爸就是不让她吃东西，因为饿死事小，失节事大。感谢上帝，朱熹已经死了，不然的话，我们要把他捉住，教他饿死一下，看看哪个事大？一个人能看到一个妇女或他自己的女儿，辗转在破床上，活活饿死而无动于衷，还认为那是“借口”，是应该的，真是禽兽行径。 　　从十一世纪到十九世纪末叶，漫长的九百年，是中国妇女最悲惨的时期，可称为更可怕的迫害时期。从男人的迫害，女人自己的迫害，到圣人的迫害、政府法令的迫害，使女人不仅没有地位，在十九世纪以前，可以说是一种最可怜的动物，随时随地被人虐待、玩弄、羞辱、杀戮。 　　中华民国的建立使妇女地位提高 　　妇权运动的第五个时期，应该是从二十世纪初，一直到现在，也许还要再延后若干年。中华民国的成立，使妇女的地位实质上向前跃进，国民政府颁布了很多法律，使妇女的地位有了很大的突破，例如取消纳妾制度。我们常讥笑美国人离婚快，认为美国人容易离婚，中国人不容易离婚，其实都一样：美国没有纳妾制度，必须离婚，不离婚就会闹出人命；中国因为有纳妾制度，可以妥协，美国社会，国家下面，就是家庭，他们重视家庭，事实上超过中国人万倍以上，所以不允许两妻并存。中国人对家庭并不重视，很多人下班以后云游四方，东窜窜、西窜窜，就是不回家。因为中国社会比较复杂，人际关系也比较复杂。外国人下班必须回家，固然也有人去酒吧，但是少数。中国社会纳妾制度终于在二十世纪取消了。 　　国民政府也明令规定不准妇女缠足。现在各位一定和我一样，永远不了解为什么女孩子要把脚缠起来。在我少年时代，比我稍大的妇女，像我的姊姊、姑母、阿姨等，全都是缠足的。记得我有一位堂兄，是高级师范毕业，在我们那一带是个绅士，他娶亲惟一的条件就是要新娘子天足，结果在附近几个县都找不到一个天足的女孩子。我小的时候，县政府派很多女学生担任“放足委员”，到各县去宣传不能再给女孩子缠足啦，已经缠足的要放开，结果被乡里的人打出来。这些乡人有道德上的根据，有圣人的支持，做母亲的会说：“如果我不给女儿缠足的话，我对不起我的女儿和我的良心。” 　　第三个最重要的突破是继承权。国民政府颁布的法令中规定，女孩子可以继承财产，这是破天芦的一件大事。中国五千年来的传统文化中，女人不算人，没有继承权，武曌当女皇帝时，最大的一个困扰，就是没有女继承王位的理论根据。许多皇帝有女儿，没有儿子，往往发生宫廷政变，杀人千万，血流成河。古时女人不但在政治上不能继位，在财产上也不能继承。但是中华民国的成立，使女孩子有了继承权。当然也有些不好的后遗症，很多已经出嫁了的女儿一听说有继承权，都回来争遗产，伤了一向和睦的手足之情。

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