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田地(5)

剥皮·抽筋·惨叫三日 　　《战国策》上，淖齿先生问话，田地先生都来一个一推265，一律“不知”。而在《资治通鉴》，田地先生却恰恰相反，一律“知之”。 　　《资治通鉴》曰： 　　“淖齿执愍王（田地）而数之，曰：‘千乘（山东省高青县）、博昌（山东省博兴县）之间，方数百里，雨血沾衣，王（田地）知之乎？’曰：‘知之。’‘嬴（山东省莱芜市）、博（山东省泰安市）之间，地坼及泉，王（田地）知之乎？’曰：‘知之。’‘有人当阙而哭者，求之不得，去则闻其声，王（田地）知之乎？’曰：‘知之。’淖齿曰：‘天雨血沾衣者，天以告也。地坼及泉者，地以告也。有人当阙而哭者，人以告也。天地人皆告矣，而王（田地）不知诫焉，何得无诛？’” 　　这一桩史实《资治通鉴》按照《战国策》原文，可是却在最生动的节骨眼上，动了手脚，做出恰恰相反的更改。田地先生遂由“不知”，成了“知之”。可能司马光先生之意，“不知”不过浑蛋加三级，昏庸而已。既“知之”而不悔改，才是典型的颟顸，似乎正适合田地先生的身份。但一味回答“不知”，也可显示出田地先生的骄慢：一问三摇头，随你的便。我们对这些没有兴趣，有兴趣的是：一个史学家引用原文，是不是有权把原文改得恰恰相反？司马光先生并没有证据支持“知之”，则只是想当然耳，为后世史学家，开了一个恶例。 　　淖齿先生在数落侮辱了个够之后，把田地先生宰掉。至于怎么宰的，史书记载不一。 　　《战国策》曰：“于是杀闵王（田地）于鼓里（山东省莒县附近一小地名）。” 　　《资治通鉴》曰：“遂弒王（田地）于鼓里。” 　　《史记》更为笼统，曰：“遂杀愍王（田地）而与燕共分齐之侵地卤器（宝器）。” 　　《东周列国志》却有详细报导。田地先生被淖齿先生咄咄逼问，只有瞪眼的份，大概惊恐过度，竟回答不出一句完整的话。淖齿先生宣布要为民除害，那个小帮凶维夷先生发现情势不妙，扑上去抱着田地先生，痛哭失声。淖齿先生早已了解维夷先生的地位，使出眼色，刽子手一刀下去，就把维夷先生劈个脑浆迸裂，到地下去为他的“天子”安排住处去啦。 　　然后，淖齿先生把田地先生悬挂在阅兵台的屋梁上，并不一刀两断，却教人活生生的剥他的皮，抽他的筋。可怜田地先生这个蠢货，享尽荣华富贵，叱咤国际，此时唯有发出凄厉的惨叫，哀求他的宰相淖齿先生，无论是照脖子，或是照心窝，赏给他一刀。淖齿先生当然不会赏给他一刀。于是，这位威震列国的“东帝”，整整惨叫了三天，等到最后一块皮被剥，最后一根筋被抽之后，才告气绝。 　　《中国人史纲》曰： 　　“中国历史上总共有五百五十九个帝王，其中约有三分之一，即一百八十三个帝王死于非命。而以田地死的最惨。” 　　嗟夫。 　　祸根在于傲慢 　　田地先生终于报销，但有一问题，却悬疑两千余年。那就是，淖齿先生跟田地先生，从前既不相识，相识之后更没有私人恩怨。淖齿先生的目的不过是宰掉他罢啦，最简单的方法莫过于像处置维夷先生一样，教刽子手大刀一挥，立刻了账，何必大张旗鼓，劳师动众，把田地先生悬挂起来，剥其皮而抽其筋乎？似乎只有杀父夺妻之仇，谋财害命之恨，才刺激出这样毒手。然而，田地先生跟淖齿先生之间，固没有任何仇，任何恨也。没有入骨的伤害，不可能有入骨伤害的反应。其中一定有一种我们所不知道的原因，才采取这种酷刑。 　　那么，这种不为我们所知的原因是啥？柏杨先生胡思乱想，认为可能跟田地先生的傲慢态度有关。田地先生危急之秋，还在卫、鲁、邹三国摆出的架子，三国国君都不能忍受。回到自己绝对可以控制的莒城，对于屈身为宰相的淖齿先生，他阁下摆出的架子，恐怕更使人难堪。 　　淖齿先生这么恶毒的对待他，可能是太多屈辱累积下来的反击。你阁下不是猛端嘴脸乎，俺就看看你被剥皮时的容貌。你阁下不是架子十足乎，俺就看看你抽筋时伟大的姿态。人际关系复杂，小小的怨毒，常能招来滔天大祸，田地先生为他的颟顸傲慢，付出可怕代价。 　　我老人家并不敢肯定我的推测，但在连一个字的资料都没有的情形下，用这种假设去解释淖齿先生反常的残忍，应是一个比较合理的答案。 　　——淖齿先生稍后被齐王国一位叫王孙贾先生的国务官（大夫），在一场突袭中刺死。 　　至于乐毅先生，他围困即墨（山东省平度市）三年之久，而燕王国老王姬平先生逝世，少不更事的儿子姬乐资先生，继任国王，中了即墨（山东省平度市）守将田单先生的反间之计，派遣国务官（大夫）骑劫先生接替乐毅先生的远征军司令官。乐毅先生不敢返回充满倾轧流言的蓟城（北京市），逃亡到赵王国，就在赵王国——也是他的祖国，终其天年。 　　骑劫先生是一位靠马屁功擢升到高位的官场能手，但他不是战场能手。就在即墨，被田单先生的“火牛阵”击败，他阁下阵亡，燕军崩溃，霎时间，齐王国所有城市，纷纷起事，把占领军赶走，世界又恢复大复仇战役前原状。这一些复活，不在本文范围，但却是家喻户晓，人人皆知，我们简单的写出来，为的是写出完整的故事，和我们的叹息。

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