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寒浞(2)

姒孔甲 　　时代／纪元前十九世纪二〇～五〇年代 　　王朝／夏王朝第十六任帝 　　在位／三十二年（前1880～前1849） 　　遭遇／暴毙 　　深山遇到喜宴 　　姒孔甲先生，前文介绍的那位姒少康先生的第七代皇孙。纪元前二十世纪七〇年代前1922年，老爹第十三任君王姒不降先生死后，第十四任君王的宝座，没有传给他，却传给弟弟姒雇。纪元前二十世纪最后一年，前一九〇一年，姒雇先生死后，第十五任君王的宝座，传给儿子姒廑。纪元前十九世纪二〇年代前1880年，姒廑先生去世。第十六任君王的宝座，不知道什么缘故，才恢复原来系统，传给姒孔甲。 　　夏王朝在第三任君王姒太康先生时，进入瓶颈，幸亏姒少康先生崛起，恢复姒姓皇族的政权，被史学家称为“少康中兴”，即中兴衰微没落了的姒姓皇族。不过事实上，一个政权一旦覆亡，就是覆亡，要想中兴，就跟把一个死人从棺材里挖出来，要他复活一样，除了耶稣先生外，任何人都不可能。只有一种情形是可能的——也仅只“可能”而已，那就是，招牌是老招牌，股东却换啦。姒少康先生的政府，跟他爹他爷的政府，成员完全不同。然而，政权是一种有机体，若干代下来，朝气渐失，暮气渐起，到了姒孔甲先生，夏王朝再度走向下坡。走向下坡的原因很多，但在封建专制政体下，君王却往往是唯一的原因——即令不是唯一的原因，也是最最最最主要的原因。 　　姒孔甲先生是一个脑满肠肥的庸才，史书上说，他任性、好奇、喜怒无常，不把人当人，智力商数不高，典型的富家子弟。虽受过跟他身份相当的教育，却无法摆脱荷花大少脾气。除了打猎外，他只知道一味侍奉鬼神。打猎使他疯狂，而祭祀使他在为非作歹后心里平安，而且每逢祭祀，都要杀猪宰羊，可以名正言顺的大吃特吃，他什么都不管，只管努力娱乐。 　　有一年，他阁下的狩猎部队，南渡黄河，狩猎在东阳萯山（河南省巩县北，邙山山脉的支麓），传说那里是吉神泰逢先生住的地方。吉神泰逢先生显然不喜欢这个昏君，作起法术，忽然间大风骤起，飞砂走石，天昏地暗，狩猎部队被刮得东藏西躲，四下逃命。姒孔甲先生带着随身的几个卫士，也豕突狼奔。 　　最后，在山坳里发现一个农家茅屋，便闯了进去。想不到，那家正摆设喜宴，原来主人新得了一个儿子，亲戚朋友正在那里热闹烘烘，举杯庆祝哩。姒孔甲先生的出现，使他们大为震惊。等到弄清楚他阁下的高贵身份之后，就七嘴八舌，议论纷纷。有的曰：“这娃儿可是好命，生下来就碰到天子老爷临门，一定福如东海，大吉大祥。”有的曰：“恐怕不见得，天子的气焰太盛，恐怕会使娃儿受到伤害。”姒孔甲先生大怒曰：“我怎么会使娃儿受到伤害？跟我走，我收养他当儿子，看谁敢碰他？” 　　龙在中央政府出现 　　娃儿一天天长大，姒孔甲先生指派一队卫士，给他严密保护，他不是爱这个少年，而是要向他的人民展示他的权威，连天意都可以改变。 　　然而，一件意外发生。有一天，少年正在皇宫玩耍，忽然间，帐篷被风吹动，早已腐朽了的椽柱，从当中断裂，崩塌下来，像利斧一样，把少年的双足砍断。少年的痛苦是可以想象的，他从此成为残废。姒孔甲先生听到报告，大失所望，显然的他这个君王的权威到底有限。只好教少年看守城门，恢复他的卑微日子。并且自己作了一首歌，曰破斧之歌，这是最早一首用东方音乐谱出的歌，纪念他所受到的挫折。 　　《吕氏春秋》原文： 　　“夏后氏（姒）孔甲，田于东阳萯山（河南省巩县北），天大风晦盲，（姒）孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：‘后（姒孔甲）来见，良日也，之子是必大吉。’或曰：‘不胜也，之子是必有殃。’后乃取其子以归，曰：‘以为余子，谁敢殃之？’子长成人，幕动、坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。（姒）孔甲曰：‘呜呼有疾，命矣夫。’乃作为破斧之歌，实始为东音。” 　　就在这时候，中国历史上最重要的一种动物——龙，以堂堂正正的阵容，在中央政府出现。龙是一种实质上并不存在的东西，至少，中国人印象中的龙，也就是中国画家们笔下的龙，完全是想象之物。很多考据家认为，龙就是蛇，就是蟒，但是蛇和蟒都没有外露的脚爪，而龙却是有脚爪的。 　　仅从形状上看，龙似乎更像蜥蜴。可惜，蛇也罢，蟒也罢，蜥蜴也罢，都不会腾云驾雾满天飞。有一点难解的是，龙实在难看，第一，它没有表情。第二，仅就面貌而言，它简直跟一只龙虾没有分别。真不知道中国君王为啥一直以“龙”自居，而中国人也一直以“龙的传人”自居，大概不是取 它的外形，而是取它的神通——可以来去自如，遨游四海。

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