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齐周华救吕晚村疏


  齐周华为齐召南之侄,以刊印吕氏书籍受极刑,其生平行事及诗文,均因忌讳不传。兹觅得其救吕晚村疏草稿,为世人所欲亟见者,亟录之以供论世者览焉。其救吕晚村疏云:

  臣齐周华,奏为遵旨议复,以抒独见,以广皇恩事。钦维君臣之义,亘古为昭;书契之传,有目共睹。惟圣王不以一己之好恶为好恶,而公论必以天下之是非为是非。浙省吕留良,生于有明之季,延至我朝,著书立说,广播四方。其胸中胶于前代,敢妄为记撰,托桀犬以吠尧。夫尧不可吠,而不吠尧,恐无以成为桀之犬,故偏见甘效顽民,而世论共推义士。又以其书能阐发圣贤精蕴,尊为理学者有之,实未知其有日记之说匿于家也。所以浙省历任诸臣,甫下车辄表扬吕氏,以敦崇儒重道之风。即今总督臣李,皇上所称为公正刚直之大臣,亦曾赠匾致祭,况下此者乎?

  前者伪朱三太子一念和尚之事,明明败露,羽党株连,赤族之祸,万无可逃,而圣祖仁皇帝寝息不究,使其一门得保首领于光天化日之下。则吕留良者,固我圣祖之所赦宥者也。今因逆贼曾静波及吕留良一门,夫吕留良所大不足于人世者,谓其子孙既受我朝厚恩,身叨仕籍,冥中亦宜绝口不言,自尽亡国之礼如其生也。更必勉其子孙,素位而行,竭心尽力,以仰报朝廷覆载之鸿恩。即吕留良冥顽莫回,身殁之后,子孙亦当毁板焚书,以灭其迹。乃吕留良自明社已墟之后,日怀幸灾乐祸之心,讪詈之词,无所不至。其子孙又不思盖愆之不及,反若扬厉之不宏,《书》所云“自作孽,不可逭”者,使处他朝,吕氏其无遗类也久矣。幸叨日月之光华,不以秽土而不照,虽肆为诋毁,其于我朝列圣之积德累仁,初何毫末之损乎?

  查逆贼曾静,生于今,长于今,既非明帝之故黎,复非仪宾之末裔,践土食毛,久享太平之福,乃顿起无良,谋为不轨。及事败祸临,将罪尽嫁吕留良。夫吕留良以先朝遗氓,华夷之辨,托诗书以见志,固属鄙陋之私,实未尝教曾静以叛逆也。吕留良产于浙,浙之信从者,宜视楚人犹深;而浙之人,皆知天经地义之所在,尊君亲上之极诚,未尝有向陕西总督投以叛逆之书也。今逆贼曾静,嫁祸吕留良,供云:“误读吕书所至。”

  是何异于刺人而杀之曰:“非我也,兵也。”

  兵固杀人之器,遇志士仁人,则杀身以成仁;遇贼子乱臣,则篡弑以流祸,顾视操兵者何如耳。吕留良之书,即为吕刃,安可为乱臣贼子作替身乎?伏读上谕,日以改过望天下之人,故宽曾静于法外。臣思吕留良、吕葆中逝世已久,即有《归仁说》作于冥冥中,臣已不得而见。第其子孙以祖父余孽,一旦罹于狱中,其悔过迁善,趋于自新之路,必有较曾静为尤激切者。夫曾静现在叛逆之徒,尚邀赦宥之典,岂吕留良以死后之空言,早为圣祖所赦宥者,独不可贷其一门之罪乎?

  (下略)


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