清稗类钞·迷信类二7

迷信类二7

　　◎无头人织竹篮

　　光绪庚子之役，京师东交民巷拳匪死者，巷为之塞。旋闻天津之杨柳集有一人，独坐破屋中，终日不饮食，惟织竹篮。远近相传，乃一无头者。有见之者，谓其人颈血犹殷，能微动，其首已不知何往。欲取篾片，仍能于侧屋取之，亦无少误，未几而死。此殆佛经所谓神境通者耶？

　　◎内阁藏骷髅

　　内阁图籍之移入图书馆也，中书曹元忠实司其事。时长汀江瀚典图书馆事，曹语人云：“阁有一黄绫裱糊之长木箱，外用黄色绳韬捆缚。启视之，中为骷髅一具，莫辨男女，亦不知为何时物也。”

　　◎孝钦后现形

　　光绪戊申孝钦后之崩，与德宗宾天仅隔一夕。世多疑词，有谓孝钦病革，不欲先德宗而升遐，令亲信太监缢杀德宗者；有谓德宗既崩，亲臣中恐后复临朝称制而毒杀之者；有谓孝钦晚年自恨失德，见德宗之崩，颇怀惨戚，因而自缢者。宫庭事秘，莫得而详。要之变生不测，母子继逝，实为非常之事，当时蜚语之来，固非无因也。

　　孝钦既崩，宫眷因畏生疑，时于宫中见鬼，隆裕后亦尝谓亲见之。某日，李莲英晚临，忽见孝钦之影，冉冉自灵帏中闪入，大惊。自是诸阉及宫眷，至夕辄不敢入孝钦崩御之室。

　　◎猴附杨氏妇

　　光绪季年，盐山令钱塘史某之庖人杨大有童养媳，年十五矣，未婚。一日，觉有人同卧，始尚隐约，继更近昵。询其姓氏，答曰：

　　“我侯氏女银针也。汝三世前邵姓，为钱塘令。其时我亦士人女，以见恶于卖花媪，彼遂诬予不贞，婿家闻之，遽退婚。父不服，诉之官。官受媪贿，诬予非贞体，予遂自尽。此雍正时事。予死后，阎王悯予屈死，命转世为男子，富且贵。予不愿，但思报仇。阎王谓邵令已堕畜生道，尔恨可泄矣，不如转世为佳也。乃投生中州贵人家。既长，迷失本性，无恶不作，及壮而夭。

　　阎王怒，谓亦当堕畜生道。予大哭，但求复仇，遂转世为牝猴。予父母皆修练成道去。予同胞有一弟一妹，皆能修练，先予得尸解以去。惟予以心怀复仇故，道念不及弟妹之坚，迟之数十年，亦得尸解。遍觅仇人，知尔今生为杨氏妇，故来觅尔。然吾母与妹皆常来防守，不令我索尔命，以为冤宜解不宜结也。”

　　自是附妇体不去，阖署之人皆昵之。

　　◎王无为闻鬼诵词

　　宣统己酉七月，王无为居渖水城南，夜有叩扉声甚急。辟之，霜月澄清，四无人迹，而隐约有朗吟声，聆二语云：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”心异之。及阖扉就寝，梦中微觉几案有裂纸声。晨视之，几上书太白词一阕，字迹潦草，仅可辨识，宵来所聆二语，宛然纸上也。

　　◎陈小凤死后吟诗

　　宣统庚戌，长沙唐煜客杭州。夏夕，载酒西湖，闻邻舟有女曼吟云：“挂棹趁荷风，花香入夜浓。”久之无嗣响，因为属云：“芙蕖空有色，何似妾颜红？”

　　吟已，枕棹欲卧。忽一丽者翩然入室，眉黛烟青，粉脂花晕，绝色也。自言陈小凤，为院中人。问年，才十七。强与为欢，不可，且笑曰：“以君风雅士，故一至耳。”煜曰：“卿为院中人，若访妆阁，亦将见拒耶？”笑不答。见几上有棋局，遂请为手谈，相对甚乐，煜佯负以悦之。中宵，凤欲别，煜询隶籍甚悉，始纵还舟。翌日，如言往访，果有其人，然死已六阅月矣。

　　◎鬼为电气

　　鬼之一事，讨论者多，率不得其端倪。惟宋儒二气良能一语，最为鞭辟入里。常廉纲研究神鬼学，曾语人一事，绝奇，可与二气良能及近日西人鬼为电气一语，互相发明。其言云：西邻一宅，幽窅深黑，相传多鬼，无人敢居。而时有人至其间自刎自经者，计已十数。常请于屋主，假之为柴仓。

　　一日，媪至屋搬柴作晚餐，时当酉末，已昏黑不辨，惟东厢有光一缕，从园中斜照进者，瞥见有黑影团团。细审之，髣髴有衣冠者、布衣草履者二三人。媪夙闻是室为魑魅出没之所，亦不怖，审其为怨厉余魂，因屏缩以待之。俄衣冠者身上有火光迸裂，如掣电，即轰然一声，彷佛霹雳。其布衣草履者见之，亦作战栗状，而衣冠者已不见矣。媪不解，径自负柴出，以告人，但诧为异事而已。

　　常好奇，闻之，次日昏暮，持枪至柴仓，屏息以待。少选而黑影三五复至，惟不见衣冠者。继而布衣草履者身上亦有火光迸裂，轰然霹雳，一如昨日，且有硫磺气。自后或三四日，或五六日，隔墙见火光，闻轰声，往往若先所见者。众闻之，亦欲入屋一观，然枯坐至天晓，毫无变端。自经是次扰攘后，乃并无一鬼在矣。常曰：“此殆所谓鬼为电气者耶？盖鬼为电气所结，故尚能游行存在。而鬼身所含之电，殆亦有正负二种，遇二气搏击时，鬼身自能炸裂而化为乌有。是屋之鬼，其致死之因，非自刎即自经，幽怨凝聚，为阴湿之气所蒸郁，致阴阳电互相感触，其不致爆烈者几希！所谓无明断尽，境象皆灭者是也。”

　　◎煤山有白发鬼

　　京师有煤山，为明思宗自缢之所。自入国朝，每于帝后崩御之前一二月，必有一古装之白发老人，于更深人静时，在山之上下左右，或远或近，呜呜而哭。或遍行于宫殿，且行且泣，若断若续，语音约略可辨。

　　宫中人每于月白风清时目击其状。有好事者尾追之，或操杖持械逐之，则其行如飞，顷刻不见。约五分时，哭如故，或更厉焉。老人之衣为白色，则帝崩；为红色，则后崩也。

　　◎江永春见鬼

　　宣统辛亥秋，岳阳江永春登岳阳楼，时暮霭四飞，烟凝栋宇，忽睹一绿灯自楼外斜入，转瞬化为巨人。江仓遽下楼，觉后有蹑者，至地而蹶。归家病数日不起，病时呓语间作，若睹鬼物。

　　◎官与城隍神较品秩

　　国初，陕人魏某官某省巡道，迷信神鬼，无所不至。然其所以迷信者，斤斤与神较量品秩，分析权限，与寻常仅事谄媚者异。初抵省，具职名手版晋谒省城隍，行庭参礼毕，有所禀白，唯唯诺诺，如面谒上官，肃然而退。洎莅任，书吏援故事请谒城隍，魏曰：“府城隍，吾属僚也，乌可先施。”乃使司祝持城隍手版，诣辕称贺。

　　踰日，始往答拜。礼毕，置座于神左，口喃喃有勖于神，岸然出，曰：“幽明虽殊，名分不容紊也。”所属某县有土匪揭竿，檄县城隍使平之。及城破，怒神失职，撤城隍任，檄令听候详请省城隍参办，而以他县城隍代之，限以收复之期。

　　◎城隍神救上海民

　　顺治癸巳秋，海寇再犯上海，苏州总兵王燝督战辱师，民聚而诟。巡抚周国柱统兵按临，燝恐民暴其走遁失机状，反诬合县通贼，自浦南迄静安寺界，欲尽屠之。

　　时海宇新造，兵革未靖，国柱颇惑其说。邑令阎绍庆、遂安令曹垂灿愿以百口保之，弗许，将俟黎明下令纵杀。是夕，城隍神降于官廨，朱袍象简，俨立阶下，直视摇首者再，遂释不屠。

　　◎城隍神诛李司鉴

　　李司鉴，永年举人也。康熙乙巳九月二十八日，打死妻李氏，上宪行县查审。司鉴在府前，忽于肉架下携屠刀奔入城隍庙，登戏台，对神而跪，自言：“神责我不当听信奸人，在乡党颠倒是非，着我割耳。”

　　遂将左耳割落，抛台下。又言：“神责我不应骗人银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使我割肾。”遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱勤愍公昌祚题参褫革究拟，已奉谕旨，而司鉴已伏冥诛矣。

　　◎葛子坚降坛驱蝗

　　康熙壬子，有神降于溧阳民家，曰：“吾金坛葛子坚也。今年旱蝗为虐，帝命我驱之，我能使不犯禾稼，一茎不伤。”民且信且疑，而蝗大至，弥漫林莽，始大惧，裂楮大书曰“驱蝗葛公之神”，争出鸡酒祀之，蝗乃去。葛，名维屏，以顺治壬辰进士为兰阳令。康熙丙午秋闱，为受卷官，爱惜诸生试卷，不肯轻贴，为监临所诟詈，因愤恨自经死。

　　◎吕祖望为东岳神

　　吕少卿祖望，沧洲人，顺治进士。康熙乙巳冬病亟，梦天帝召为东岳之神，力辞不获，因订后期，遂引疾归里。舟过张家湾，忽沐浴更衣，曰：“时至，吾去矣。”遂瞑。舟中人隐隐见其驺从甚盛也。

　　◎李某信喜神方

　　薛生白尝往侍郎李某家诊病，清晨往，至日午，侍郎始出，则以面向内，背向外，两公子扶之而行。坐定诊脉，口述病源，终不回顾。薛大骇，疑其面有恶疾，故不向客。问其家人，则曰：“主人面甚丰满，无恶疾。所以然者，以某日喜神方在东，故不欲背之而出。且以是日辰巳有冲，故必正午始出耳。”

　　◎裘文达为水神

　　裘文达公曰修临卒时，语家人曰：“我乃燕子矶水神，今将复位。死后，汝等送灵柩还江西，必过此矶，有关帝庙，可往求签。如系上上第三签，我仍为水神，否则或有谴谪，不能复位矣。”言毕而逝。

　　家人闻之，疑信参半。苍头某信之独坚，曰：“公为王太夫人所生，太夫人本籍江宁，渡江时，曾求子于燕子矶水神庙，夜梦袍笏者来，曰：‘与汝儿，并与汝一好儿。’逾年，果生公。”

　　文达妻熊夫人挈柩归，至燕子矶，如其言，卜于关帝庙，果得上上第三签。举家遂大哭，烧纸钱蔽江，立木主于庙。袁子才往苏州，阻风于此，乃揖主而题壁曰：“燕子矶边泊，黄公垆下过。摩挲旧碑碣，惆怅此山河。短鬓皤皤雪，长江渺渺波。江神如识我，应送好风多。”

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