以多为少以少为多|能改斋漫录

以多为少以少为多

　　事无所据者，皆不可以为信，所以古人戒于议论也。如《尚书》一经，太常孔臧尝以多为少矣。毛诗一经，太史公尝以少为多矣。何以见之？《尚书》有百篇。自秦焚以来，汉初求之，惟得二十八篇。故孔臧与孔安国书云：“尚书二十八篇，前世以为放二十八宿。”此尤可笑。至如汉魏诸儒，马融、郑康成、王肃、杜预，皆疑经传所引秦誓，以其文似若浅露。及晋元帝渡江时，豫章内史梅赜始献孔安国所注古文尚书。其内有秦誓三篇，凡记传所引，悉皆有之。此孔臧以多为少也。《左氏传》载“季札聘鲁，请观周乐。使工为之歌周南、召南，又为之歌邶、鄘、卫，又为之歌王，又为之歌郑，又为之歌齐，又为之歌豳，又为之歌秦，又为之歌魏，又为之歌唐，又为之歌陈，又自桧以下无讥焉，又为之歌小雅，又为之歌大雅，又为之歌颂。”然则乐工所歌诗风十五国，其名与诗同，惟次第稍异耳。由是知孔子以前，篇目已具。其所删削，盖又不多。又传记所引逸诗甚少，知元不多故也。太史公《史记·孔子世家》乃云：“古者诗三千余篇，孔子去其重，取三百五篇。”盖太史公之失，以少而为多也。

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