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息妇、新妇


  王彦辅《麈史·辨误门》云:“《吕氏春秋》:‘白圭新与惠子相见,惠子说之,彊惠子出。白圭告人曰:“有新取妇者,竖子操蕉火而巨。新妇曰:‘蕉火大巨。’今惠子遇我尚新,其说我大甚者。”惠子闻之曰:“何事比我于新妇乎?”[7]’按,今之尊者斥卑者之妇曰‘新妇’,卑对尊称其妻及妇人自称者则亦然。然则世人之语,岂无稽哉。而不学者辄易之曰‘息妇’,又曰‘室妇’,不知何也?”以上皆王说。

  予按,《战国策》:“卫人迎新妇,妇上车,问‘骖马谁马也?’御曰:‘借之。’新妇谓仆曰:‘拊骖无笞。’服车至门,扶教送母,曰:‘灭灶,将失火。’入室见臼。曰:‘徙之牖下,妨往来者。’主人笑之。此三言者,皆要言也。然而不免为笑者,早晩之时失也。”高诱注曰:“虽要,非新妇所宜言也。”然则彦辅辨‘息妇’之误而不及此者,’岂偶忘之耶?

  【7.“白圭新与”至“新妇乎”云云:《吕氏春秋·不屈》:“白圭新与惠子相见也,惠子说之以彊,白圭无以应。惠子出。白圭告人曰:‘人有新取妇者,妇至,宜安矜烟视媚行烟视。竖子操蕉火而巨,新妇曰:“蕉火大巨。”入于门,门中有敛陷,新妇曰:“塞之,将伤人之足。”此非不便之家氏也,然而有大甚者。今惠子之遇我尚新,其说我有大甚者。’惠子闻之曰:‘不然。《诗》曰:“恺悌君子,民之父母。”恺者,大也;悌者,长也。君子之德,长且大者,则为民父母。父母之教子也,岂待久哉?何事比我于新妇乎?《诗》岂曰“恺悌新妇”哉?’诽汙因汙,诽辟因辟,是诽者与所非同也。白圭曰:‘惠子之遇我尚新,其说我有大甚者’,惠子闻而诽之,因自以为为之父母,其非有甚于白圭亦有大甚者。”】


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