国玺|能改斋漫录

国玺

　　孔经父《杂说》记天子八宝。其一日受命宝，所以修封禅、礼神祇也。徐令玉玺记：“玉玺者，传国宝也。秦始皇取蓝田玉刻而为之，面文曰‘受命于天，既受永昌’，玺上隐起蟠龙文曰‘受天之命，皇帝寿昌。’方四寸，纽五龙盘。秦灭传汉、历王莽，为元后投之于地，遂一角阙。后传至石季龙，季龙磨其隐然之文，又刻其傍为文曰：“天命石氏”。开皇二年，改为受命玺。至唐末帝从珂，携以自焚。石晋再作受命宝曰‘受天明命，惟德允昌’。契丹入，盗而取之。至周郭威，更以玉作二玺，其一曰‘皇帝承天命之宝’，二曰‘皇帝神宝’，其文冯道书。今所用，乃郭威所作宝也。”以上皆杂说所载[6]，余以为失。窃尝究其本末，盖秦玺自汉以来，世世传受，号称“国玺”。自秦传汉，汉末为王莽所篡。莽传更始刘盆子，盆子传后汉。董卓之乱，孙坚得之井中。坚败，袁术拘坚妻得之。术败，徐璆得之，传与汉，汉传魏，魏传晋，晋传刘聪、刘曜。曜败，为石季龙所得，遣赵封送于石勒。考于传记，各有付授之文。及传至石氏，而季龙僭号，自襄国迁邺，反据雍洛。石遵、石鉴，相继篡夺，而祗在襄国。《慕容隽传》：“有诘石闵使常炜云：‘玺在襄国，信否？’炜曰：‘实在寡君。’”谓在闵也。及考石闵送晋玺，乃“皇帝寿昌”玺。则闵玺非秦玺也。以此考之，石季龙之乱，石遵、石鉴相篡夺，遂失所在。今《杂说》乃以为传至五代，唐末帝从珂携以自焚，盖亦不善考者也。

　　【6.以上皆《杂说》所载：《孔氏杂说·卷四》：“天子八宝，其一曰受命宝，所以修封禅、礼神祗也。今言玉玺者，传国玺也。秦始皇始取蓝田玉刻而为之，面文曰‘受命于天，既寿永昌’，玺上隐起为盘龙文曰‘受天之命，皇帝寿昌’。方四十剑，纽五龙盘。秦灭传汉，历王莽，为元后投之于地，遂一角缺。后传至石季龙，季龙磨其隐起之文，又刻其旁为文云‘天命石氏’。开皇二年改为受命玺，至后唐帝王从珂携以自焚。石晋再于受命宝曰‘受天明命，惟德永昌’。契丹又盗而取之。至周郭威更以玉作一宝，其一以‘皇帝承天命受之宝’为文，其一以‘皇帝神宝’为文，冯道书之。今所用乃威所作宝也。神宗朝有使虏者，见虏王国传玺诗云：‘一时制美宝，千载助兴王。中原既失守，此宝归北方。子孙宜慎守，世业当永昌。’”】

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