传灯录·卷十四(6)

卷十四(6)

　　邓州丹霞山天然禅师法嗣知

　　翠微无学

　　京兆终南山翠微无学禅师。初问丹霞，如何是诸佛师。丹霞咄曰：“幸自可怜生。须要执巾帚作么。”师退三步。丹霞曰：“错。师却进前。”丹霞曰：“错错。”师翘一足旋身一转而出。丹霞曰：“得即得，辜他诸佛。”师由是领旨。住翠微。

　　投子问：“未审二祖初见达磨。当何所得。”师曰：“汝今见吾复何所得。”

　　一日师在法堂内行。投子进前接礼而问曰：“西来密旨和尚如何示人。”师驻步少时。又曰：“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水作么。”投子礼谢而退。师曰：“莫挅却。”投子曰：“时至根苗自生。”

　　师因供养罗汉。有僧问曰：“丹霞烧木佛。和尚为什么供养罗汉。”师曰：“烧也不烧着。供养亦一任供养。”又问：“供养罗汉，罗汉还来也无。”师曰：“汝每日还吃么。”僧无语。师曰：“少有灵利底。”

　　丹霞义安

　　丹霞山义安禅师第二世住。僧问：“如何是佛。”师曰：“如何是上座。”曰：“恁么即无异去也。”师曰：“向汝道。”

　　吉州性空

　　吉州性空禅师。有一僧来参。师乃展手示之。僧近前却退。师曰：“父母俱丧，略不惨颜。”僧呵呵大笑。师曰：“少间与阇梨举哀。”其僧打筋斗而出。师曰：“苍天苍天。”

　　本童和尚

　　本童和尚。因门僧写师真呈师。师曰：“此若是我，更呈阿谁。”僧曰：“岂可分外。”师曰：“若不分外，汝却收取这个。”僧便拟收。师打云：“正是分外强为。”僧曰：“若恁么即须呈于师。”师曰：“收取收取。”

　　米仓和尚

　　米仓和尚。有僧新到参。绕师三匝敲禅牀曰：“不见主人翁，终不下参众。”师曰：“什么处情识去来。”僧曰：“果然不在。”师打一拄杖。僧曰：“几落情识，呵呵。”师曰：“村草步头，逢着一个。有什么话处。”僧曰：“且参众去。”

　　前药山惟俨禅师法嗣古

　　道吾圆智

　　潭州道吾山圆智禅师。豫章海昏人也。姓张氏。幼依盘和尚受教登戒。预药山法会，密契心印。一日药山问：“子去何处来。”曰：“游山来。”药山曰：“不离此室速道将来。”曰：“山上乌儿白似雪。涧底游鱼忙不彻。”

　　师与云岩侍立次，药山曰：“智不到处切忌道着。道着即头角生。智头陀怎么生。”师便出去。云岩问药山曰：“智师兄为什么不只对和尚。”药山曰：“我今日背痛。是他却会，汝去问取。”云岩即来问，师曰：“师兄适来为什么不只对和尚。”师曰：“汝却去问取和尚。”僧问云居：“切忌道着，意怎么生。”云居云：“此语最毒。”僧云：“如何是最毒底语。”云居云：“一棒打杀龙蛇。”

　　云岩临迁化时。遣人送辞书到。师展书览之曰：“云岩不知有悔，当时不向伊道。然虽如是，要且不违药山之子。”玄觉云：“古人恁么道，还有也未。”又云：“云岩当时不会。且道什么处是伊不会处。”

　　药山上堂云：“我有一句子，未曾说向人。”师出云：“相随来也。”僧问药山：“一句子如何说。”药山曰：“非言说。”师曰：“早言说了也。”

　　师卧次，椑树云：“作甚么。”师云：“盖覆。”椑云：“卧是坐是。”师云：“不在两头。”椑云：“争奈盖覆。”师云：“莫乱道。”

　　师见椑树坐次。师云：“作甚么。”椑云：“和南。”师云：“隔阔来多少时。”椑云：“恰是。”乃拂袖出。

　　师提笠子出。云岩云：“作甚么。”师云：“有处。”岩云：“风雨来怎么生。”师云：“盖覆着。”岩云：“他还受盖覆么。”师云：“虽然如此。且无遗漏。”

　　因沩山问云岩：“菩提以何为坐。”云岩曰：“以无为为坐。”云岩却问沩山。沩山曰：“以诸法空为坐。”沩山又问师：“怎么生。”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧。有一人不坐不卧。速道速道。”

　　沩山问师：“什么处去来。”师曰：“看病来。”曰：“有几人病。”师曰：“有病底，有不病底。”曰：“不病底莫是智头陀否。”师曰：“病与不病总不干他事。急道急道。”

　　僧问：“万里无云未是本来天。如何是本来天。”师曰：“今日好晒麦。”

　　问：“无神通菩萨为什么足迹难寻。”师曰：“同道方知。”曰：“和尚知否。”师曰：“不知。”曰：“为什么不知。”师曰：“汝不识我语。”

　　云岩问：“师兄家风作么生。”师曰：“教汝指点着堪作什么。”曰：“无这个来多少时也。”师曰：“牙根犹带生涩在。”又问：“如何是今时着力处。”师曰：“千人唤，不回头，方有少分。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：“能烧大地。”

　　师问僧：“除却星及焰。阿那个是火。”僧曰：“不是火。”别一僧却问师：“还见火否。”师曰：“见。”曰：“见从何处起。”师曰：“除却行住坐卧，更请一问。”

　　南泉示众云：“法身具四大否。有人道得与他一腰裈。”师云：“性地非空，空非性地。此是地大。四大亦然。”南泉不违前言：“乃与师裈。”

　　师见云岩不安，乃谓曰：“离此壳漏子，向甚么处相见。”岩云：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处。亦不求相见。”

　　师见云岩补草鞋云：“作甚么。”岩云：“将败坏补败坏。”师云：“何不道即败坏非败坏。”

　　师闻僧念维摩经云：“八千菩萨五百声闻。皆欲随从文殊师利。”师云：“甚么处去。”其僧无对。师便打。后僧问禾山。禾山代云：“给侍者方谐。”

　　师下山到五峰。五峰问：“还识药山老宿否。”师曰：“不识。”五峰曰：“为甚么不识。”师曰：“不识不识。”

　　问：“如何是和尚家风。”师下禅牀作女人拜。曰：“谢子远来，都无祗待。”

　　问：“如何是祖师西来意。”师曰：“东土不曾逢。”问：“设先师斋。未审先师还来也无。”师曰：“汝诸人设斋作么生。”

　　问：“头上宝盖生不得道我是如何？”师曰：“听他。”曰：“和尚如何？”师曰：“我无这个。”

　　石霜问师：“百年后有人。问极则事作么生向他道。”师唤沙弥。沙弥应诺。师曰：“添却净瓶水着。”师良久却问石霜：“适来问什么。”石霜再举。师便起去。石霜异日又问：“和尚一片骨敲着似铜鸣。向什么处去也。”师唤侍者。侍者应诺。师曰：“驴年去。”

　　师唐大和九年乙卯九月。示疾有苦。僧众慰问体候。师曰：“有受非偿，子知之乎。”众皆愀然。十一日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。寿六十有七。阇维得灵骨数片。建塔于石霜山之阳。敕谥修一大师，塔曰宝相。

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