文心雕龙·声律第三十三译注

声律第三十三

　　【原文】

　　夫音律所始，本于人声者也。声含宫商，肇自血气①，先王因之，以制乐歌。故知器写人声②，声非学器者也。故言语者，文章关键，神明③枢机，吐纳律吕，唇吻④而已。古之教歌，先揆⑤以法，使疾呼中宫，徐呼中徵⑥。夫商徵响高，宫羽声下⑦；抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异⑧，廉肉⑨相准，诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁。及张华论韵，谓士衡多楚，《文赋》亦称知楚不易，可谓衔灵均之声余，失黄钟⑤之正响也。凡切韵之动，势若转圜⑥，讹音之作，甚于枘方；免乎枘方，则无大过矣。练才洞鉴，剖字钻响，识疏阔略⑦，随音所遇，若长风之过籁，南郭之吹竽耳。古之佩玉，左宫右徵，以节其步，声不失序，音以律文，其可忽⑧哉！

　　【注释】

　　①均：均衡协调。

　　②乖贰：不合，不协调。

　　③陈思：陈思王曹植。潘岳：西晋作家。

　　④陆机、左思：均为西晋作家。

　　⑤黄钟：十二律之一，代指正声，指《诗经》的标准音。

　　⑥圜(huán)：同“圆”。

　　⑦识疏：当作“疏识”。阔略：疏略。

　　⑧忽：忽视。

　　【译文】

　　至于音位固定而宫、商、角、徵、羽五音谐和的，就好比吹笛一样；反复地调音以求合乐的，又颇似调瑟一样。调整瑟弦要靠移动瑟的弦柱，所以有时调不准便会音调不合，笛子的孔在管上是固定的，所以无论怎样吹出来的音是一定的。曹植和潘岳的作品的声韵，就是吹笛的调子，陆机和左思的作品的声韵，是瑟柱的调子。约举两例加以推求，别的也可类推了。再有《诗经》的作者运用声韵，大多清楚明确，《楚辞》夹杂着楚国的方言，所以它的音韵不够清楚明白的实在繁多。到了西晋的张华论述用韵，说陆机的作品多用楚音，陆机的《文赋》也说用韵不容易，可以说继承屈原的用韵，却失去了《诗经》黄钟正调的音响。大凡音韵运用得正确贴切，那文势大都圆转自如而和畅无碍；但如果文章的音律发生讹变，比把方木榫插进圆孔还更加的不合适。能避免这种不和的现象，那么用韵就没有大毛病了。作家才识精深的，会剖析字句、钻研音响声韵、掌握调和声律的方法，如果学识疏浅，用韵就像偶然碰上的，如同长风吹过箫管眼孔，必然发出杂音，像南郭先生吹竽，只好滥竽充数罢了。古代的人佩戴玉石饰品，走路的时候左边的玉器碰击发出宫、羽的音调，右边的玉器碰击发出徵、角的音调，用来调节走路的步子，使其声调不失应有的秩序；何况在写作上音调构成文章的声律，怎么可以忽视呢？

　　【原文】

　　赞曰：标情务远，比①音则近。吹律胸臆，调钟②唇吻。声得盐梅，响滑榆槿③。割弃支离，宫商难隐④。

　　【注释】

　　①比：合，指调配。

　　②钟：黄钟，十二律之一，指音律。

　　③榆槿：榆，树名，果实可食。槿，木槿，花可食。这是两种植物的皮含有滑汁，煮菜时用作使食物柔滑细嫩的调味品。

　　④难隐：不能隐蔽，即能够很好地掌握音律。

　　【译文】

　　总结：

　　表明情志务必高远，
　　调配音韵则要求细密。
　　声音节律从胸中发出，
　　调和音调在于唇吻。
　　文章有了声律这调味的盐梅，
　　那音响就像榆槿一样柔滑。
　　摒除追逐新奇的不正之音，
　　那文章的声律就更加动听。

　　【评析】

　　《声律》的“声”，指语言的声调；“律”，指语言的韵律。“声律”即语言的声调韵律。本篇主要讲声调和韵律的运用，即文学语言的和谐美。

　　全篇分三部分：一、讲声律的起源、文章语言的音律与乐声的比较，指出了研究声律对文学创作的必要。二、讲文学作品语言声调的和谐与押韵。其中涉及到双声、叠韵，平仄的配合以及和声、押韵等。三、联系具体的作家讲正声和方言的利弊，进一步总结掌握正声的必要。讲前人作品声律运用的得失及作者掌握好声律的条件。

　　文学语言要求语音的和谐美。古代作者虽不懂得“声律”，但也自发地注意到语言要和谐顺口。随着文学的发展，对语音和谐的规律逐渐有所认识，刘勰发现了语言音律的复杂性，并对这种复杂情况进行了探讨，得出了比较符合语音科学的结论。

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