诗人玉屑·体用

体用

　　十不可

　　一曰高不可言高，二曰远不可言远，三曰闲不可言闲，四曰静不可言静，五曰忧不可言忧，六曰喜不可言喜，七曰落不可言落，八曰碎不可言碎，九曰苦不可言苦，十曰乐不可言乐。陈永康吟窗杂序

　　言用勿言体

　　尝见陈本明论诗云：前辈谓作诗当言用，勿言体，则意深矣。若言冷，则云：“可咽不可漱”，言静，则云：“不闻人声闻履声”之类。本明何从得此！漫叟诗话

　　言其用而不言其名

　　用事琢句，妙在言其用而不言其名。此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂。”此言水、柳之名也。东坡答子由诗曰：“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。”此用事而不言其名。山谷曰：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”又曰：“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。”又曰：“眼看人情如格五，心知外物等朝三。”“格五”，今之蹙融是也。后汉注云：常置人于险恶处也。苕溪渔隐曰：荆公诗云：“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”“白雪”即丝，“黄云”即麦，亦不言其名也。余尝效之云：“为官两部喧朝梦，在野千机促妇功。”蛙与促织，二虫也。冷斋

　　不名其物

　　临川云：“萧萧出屋千寻玉，霭霭当窗一炷云。”皆不名其物。然子厚“破额山前碧玉流，”已有此格。䂬溪

　　如咏禽须言其标致只及羽毛飞鸣则陋矣

　　众禽中唯鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗。又尝见于六经，后之诗人，形于赋咏者不少，而规规然只及羽毛飞鸣之间。如咏鹤云：“低头乍恐丹砂落，敛翅常疑白雪销。”此白乐天诗；“丹顶西施颊，霜毛四皓须。”此杜牧之诗；皆格卑无远韵也。

　　至于鲍明远鹤赋云：“钟浮旷之藻思，抱清迥之明心”；杜子美云：“老鹤万里心”；李太白画鹤赞云：“长唳风宵，寂立霜晓”；刘禹锡云：“徐引竹间步，远含云外情”，此乃奇语也。如咏鹭云：“拂日疑星落，凌风讶雪飞。”此李文饶诗；“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”此雍陶诗；亦格卑无远韵。

　　至于晚晴赋云：“忽八九之红芰，如妇如女，堕蕊黦颜，似见放弃；白鹭潜来，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。”虽语近于纤艳，然亦善比兴者。至于许浑云：“云汉知心远，林塘觉思孤”；僧惠崇云：“曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。”此乃奇语也。庚溪诗话

　　胡五峰谓晦庵此诗有体而无用

　　先生送胡藉溪有诗云：“瓮牗前头列翠屏，晚来相对静仪刑。浮云一任闲舒卷，万古青山只么青。”胡五峰见之，因谓其学者张敬夫曰：吾未识此人，然观其诗，知其庶几能有进矣。特其言有体而无用，故吾为是诗以箴警之，庶其闻而有发也。

　　五峰诗云：“幽人偏爱青山好，为是青山青不老。山中出云雨太虚，一洗尘埃山更好。”晦庵

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