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咏物门(1)


  《杜集》及马与鹰甚多,亦屡用属对,如:“老骥倦知道,苍鹰饥易驯。”“老骥思千里,饥鹰待一呼。”“老马倦知道,苍鹰饥着人。”“骥病思偏秣,鹰愁怕[苦]笼。”“放蹄知赤骥,捩翅服苍鹰。”“老骥倦骧首,饥鹰愁易驯。”《骢马行》云:“吾闻良骥老始成,此马数年人更惊。”又“不比俗马空多肉”,“一洗万古凡马空”。《杨监出画鹰》云:“干戈少暇日,真骨老崖嶂。为君除狡兔,会见翻韝上。”《王兵马[使]二角鹰》云:“安得汝辈皆其群,驱出六合枭鸾分。”《画鹰》云:“何当击凡鸟,毛血洒平芜!”余尚多有之,盖以[致远]壮心,未甘伏枥;嫉恶刚肠,尤思排击。语曰:“骥不称其力,称其德也。”《左氏》曰:“见无礼于其君者,如鹰鹯之逐鸟雀也。”少陵有焉。[《䂬溪诗话》卷二]

  周颙有云:性命之在彼极切,滋味之于我可赊。今人以活脔而资口腹者,比比皆是也,是诚何心哉?或曰:“羊豕大身,难于刲割;蚶蛤微命,易于烹熬。”如是,则性命之小者尤不幸也。钟屼(岏)尝告其师何子季曰:“车螯蚶蛎,眉目内关,唇吻外缄。不悴不荣,曾草木之不若;无声无臭,与瓦砾其何算!故可长充庖厨,永为口实。”何其仁于大而忍于细欤!山谷信佛甚笃,而晚年酷好食蟹,所谓“寒蒲束缚十六辈,已觉酒兴生江山”。又云:“虽为天上三辰次,未免人间五鼎烹。”乃果于杀如此,何哉?东坡在海南,为杀鸡而作疏;张乖崖之在成都,为刲羊而转经。是岂爱物之仁不能胜口腹之欲耶?山谷谈无碍禅,苏、张行有为法,亦各其所见尔。[《韵语阳秋》卷一九]

  永叔,“堪笑区区郊与岛,萤飞露湿吟秋草。”以为二子之穷。[然]子美亦有:“暗飞萤自照,水宿鸟相呼。”“幸因腐草出,敢近太阳飞!”虽吟咏微物,曾无一点穷气。[《䂬溪诗话》卷四]

  临川:“萧萧出屋千寻玉竹也,霭霭当窗一炷云香也。”皆不名其物。然子厚“破额山前碧玉流泉也”,已有此格。近诗“蕨芽已作小儿拳”,退之已有“初拳几枝蕨”。[同上]

  竹未尝香也,而杜子美诗云:“雨洗娟娟净,风吹细细香。”雪未尝香也,而李太白诗云:“瑶台雪花数千点,片片吹落春风香。”《葛常之》[《韵语阳秋》卷四]

  韩退之《双鸟诗》多不能晓,或者谓其诗有“不停两鸟鸣,百物皆生愁”;“不停两鸟鸣,大法失《九畴》,周公不为公,孔子不为丘”之句,遂谓排释老而作,其实非也。前云“一鸟落城市,一鸟巢岩幽”,后云“天公怪两鸟,各捉一处囚”,则岂谓释老耶?余尝观东坡作《李白画象》诗云:“天人几何同一沤,谪仙非谪乃其游。挥斥八极隘九州,化为二鸟鸣相酬。一鸣一息三千秋。”……“縻之不得矧肯求!”且(则)知所谓双鸟者退之与孟郊辈尔。所谓“不作(停)两鸟鸣”等语,乃审(雷)公告天[公]之言,甚其辞以谮(赞)二鸟尔。落城市,退之自谓,落岩幽,谓孟郊辈也。“各捉一处囚”,非囚禁之囚,止言韩、孟各居天一方尔。末云“还当三千秋,更起鸣相酬”,谓贤者不当终否,当有行其言者。[同上卷六]

  《老杜[补遗]》云:鲍当《孤雁诗》云:“更无声接续,空有影相随。”孤则孤矣。岂若子美“孤雁不饮啄,飞鸣尤念群,谁怜一片影,相失万重云”,有(含)不尽之意乎?[《渔隐丛话》前集卷九]

  王谊伯谓“西川有杜鹃,东川无杜鹃”盖是题下注,断自“我昔游锦城”为句首。子瞻谓杜备诸家体,非必牵合程度,诗意盖讥当时刺史有禽鸟不若者。明皇已后,天步多棘,凡尊君者有为(为有)也,怀二者为无也。鲁直亦云:“臣结《春秋》二三策,臣甫杜宇再拜诗。忠臣衔愤痛切骨,后世但识琼瑰辞。”今观此篇叙鸿雁羔羊,礼自(二字作“有”)太古尊亲君上之意,为明皇设不疑。至于《杜鹃行》乃云:“虽同君臣有旧礼,骨肉满眼身羁孤。”又云:“尔惟摧残始发愤,羞带羽翮伤形愚。”指斥骂詈,殊无致严之语,莫不皆有所主也?《黄常明》[《䂬溪诗话》卷一〇]

  东坡[云]:南都王谊伯书江滨驿垣,谓子美诗历五季兵火,多舛缺奇异,虽经其祖父所理,尚有疑阙者。谊[伯]谓“西川有杜鹃,东川无杜鹃,涪万无杜鹃,云安有杜鹃”,盖是题下注,断自“我昔游锦城”为首句。谊伯误矣。且子美诗备诸家体,非必牵合程度侃侃者然也。是篇句处凡五杜鹃,岂可以文害辞,辞害意耶!原子美之意(诗),类有所感,托物以发者也。亦《六艺》之比兴、《离骚》之法欤!按《博物志》:杜鹃生子,寄之他巢,百鸟为饲之,故江东所谓“杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒”[是也]。且禽鸟之微,犹知有尊(四字作“有识”),故子美诗云“重是古帝魂”,又曰“礼若奉至尊”。子美盖讥当时刺史有不禽鸟若也。唐自明皇以后,天步多棘,刺史能[造次]不忘[于]君[者],可得而考也。严武在蜀,虽横敛刻薄,而实资中原,是“西川有杜鹃”耳。其不虔王命,负固以自抗,擅军旅、绝贡赋如杜克逊在梓州为朝廷西顾之忧,是“东川无杜鹃”耳。至于涪万、云安刺史,微不可考。凡[其]尊君者为有也,怀二者为无也,不在夫杜鹃真有无。谊伯以为来东川,闻杜宇声[繁而急],乃始疑子美跋疐纸上语。又云,子美不应叠用韵。子美自我作古,叠用韵无害于诗,仆所见如此。谊伯博学强辩,殆必有以折衷之。《䂬溪》[《渔隐丛话》前集卷七]

  《花卿》云:“用如快鹘风始(火)生。”《南史》曹景宗谓所亲曰:“昔在乡里,与年少辈托(拓)弓弦作霹雳声,放箭如饿鸱[叫],觉耳后生风,鼻尖出火。”子美盖不拘泥于鸱鹘之异也。《黄常明》[《䂬溪诗话》卷五]

  柳子厚《牡丹》曰:“欹红醉浓露,窈窕留余春。”坡云:“殷勤木芍药,独自殿余春。”留与殿重轻虽异,[用]各有宜也。杨中立《梅诗》曰:“欲驱残腊变春(东)风,只有寒梅作选锋。”颇恨不与殿军商确(榷),正一的对。[同上]

  西湖“浮动横斜”之句,最为前辈击节,常恨未见全篇。[及]得其集观之,云:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”其卓绝不可及专在十四字耳。又有七年(言)数篇,皆无如“池水倒窥疏影动,屋檐斜入一枝低”,“雪后园林才半树,水边篱落忽横枝”之句。《䂬溪》[卷六]

  千里莼羹未下盐豉,盖言未受和耳。子美“豉化莼丝熟”,又“豉添莼菜紫”,圣俞《送人秀州》“剩将(持)盐豉煮紫莼”,鲁直“盐豉欲催莼菜熟”。同上[卷九]

  巴峡中有吐绶鸡,比常鸡差大,嗉藏肉绶,长阔几数寸,红碧相间极焕烂。常时不见(可)见,遇晴日则向阳摆之。顶首先出两肉角,亦二寸许,然后徐舒其绶,逾时乃敛。李文饶诗所谓“葳蕤散绶轻风里,若御(衔)若垂何可拟”是也。文饶云:“出剡溪。”今询之越人,不复有。予尝自峡中携至苏州,人皆不识。则知山川风气所产,古今亦有不同也。《蔡宽夫诗话》[《渔隐丛话》前集卷二〇]

  真珠鸡生夔峡山中,畜之甚驯,以其羽毛有白圆点,故号真珠鸡,又名吐绶鸡,生而反哺,亦名孝雉。每至春夏之交,景气和暖,颔下出绶带方尺余,红碧鲜然。头有翠角双立,良久悉敛于嗉下,披其毛不复见。或有死者,割其颈臆间,亦无所睹。苕溪渔隐曰:“广右、闽中亦有吐绶鸡,余在二处,见人[家]多养之,不独巴峡中有也。”王荆公有绝句云:“樊笼寄食老低摧,组丽深藏肯自媒!天日清明聊一吐,儿童初见互惊猜。”《倦游录》[同上]

  李卫公诗云:“五月畲田收火米,三更津吏报朝鸡。”颇似少陵句。王荆公诗云:“纷纷易变浮云白,落落难钟老柏清(青)。”山谷蟹诗:“已标天上三辰次,未免人间五鼎烹。”此皆得老杜句法。《雪浪斋日记》[同上]

  唐故事,中书省植紫薇花,历世循用之,不以为非。至今舍人院紫薇阁前植紫薇花,用[唐]故事也。乐天诗云:“独坐黄昏谁是伴,紫薇花对紫薇郎。”按《天文志》,紫薇,大帝之坐也,天子之常居也,主命主度也。何关紫薇花事!《缃素杂记》[同上卷二]

  尝见曲中使柳三眠事,不知所出。后读玉溪生《江之嫣赋》云:“岂如河畔牛星,隔岁止闻一过;不比苑中人柳,终朝剩得三眠。”注云:“汉苑中有柳,状如人形,号曰人柳,一日三起三倒。”《漫叟诗话》[同上卷二二]

  玉溪生《牡丹》诗“锦帐佳人”,乃《越绝书》中事。退之《灯花》诗全似老杜,所用黄里事见《前汉》黄屋注中。荆公诗曰:“溪边饮啄白浮鸠。”浮鸠出《晋志》。《雪浪斋日记》[同上]

  牧之《和裴杰新樱桃诗》云:“忍用烹骍酪,从将玩玉盘。流年如可驻,何必九华丹!”唐人已用樱桃荐酪也。苕溪渔隐曰:“《摭言(遗)》载唐新进士尤重樱桃宴。刘覃及第,大会公卿,和以糖酪,人享蛮画一小盎。则唐人用樱桃荐酪,此事又可验矣。《高斋诗话》[同上卷二三]


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