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  或问郑綮相国近有诗否?答云:“诗思在灞桥风雪中驴子上,此处那得之。”《北梦琐言》载綮虽有诗名,本无廓庙之望。及登庸,内外惊骇。太原兵至渭北,天子震恐,渴于攘却。綮请于文宣王谥号中加一哲字,其不究时病率此类。愚谓此人止可置之风雪中令作诗也。《䂬溪》[卷二]

  王夷甫、蔡景节并号口不言钱,二子皆因弊矫之[过]者。衍以其妻贪淫(婪)黩货,至借侠士李阳以惧之。樽在临海,其婢纳女巫之赂,为百姓挝登闻鼓,其绝口盖有由。然如子美、张籍皆[云“呼]儿散写乞钱书”;太白“频将(颜公)三十万,尽付酒家钱”;岑参“闲居耐相访,正有床头钱”;小杜“清贫长欠一杯钱”;东坡“满江风月不论钱”;山谷“青山好去坐无钱”:曾不害诸公之高也。[同上]

  孟郊诗最淡且古,坡谓“有如食蟛蚏,竟日嚼空螯”。退之论数子,乃以“张籍学古淡”,东野为“天葩吐奇芬”。岂勉所长而讳所短[耶],抑亦东野古淡自足而不待学欤(耶)?并同上[同上卷四]

  武元衡诗不多,集中有《酬严司空荆南见寄》诗两篇,一云:“金貂再领三公府,玉帐连封万户侯。”一云:“汉家征镇委条侯,虎节龙旌居上头。”皆续以“帘卷青山巫峡雨(晓),烟开碧树渚宫秋”。第三联一云:“刘琨坐啸风清塞,谢脁题诗月满楼。”一云:“金笳曾(尽)掩故人泪,丽句初传明月楼。”皆续以“《白雪》调高歌不得,美人相顾翠蛾愁”。人讶其大同,余谓乃元衡删润之本,集中两存之尔,当以前篇为正,后篇诚未工也。《丹阳集》[《韵语阳秋》卷三]

  李太白、杜子美诗,皆掣鲸手也。余观太白《古风》、子美《偶题》之篇,然后知二子之源流远矣。李云:“大雅久不作,吾衰竞谁陈!《王风》委蔓草,战国多荆榛。”则知李之所得在《雅》。杜云:“文章千古事,得失寸心知。”“骚人嗟不见,汉道盛于斯。”则知杜之所得在《骚》。然李不取建安七子,而杜独取垂拱四杰何耶?南皮之韵,固不足取,而王、杨、卢、骆亦诗人之小巧者尔,至有“不废江河万古流”之句,褒之岂不太甚乎?[同上]

  少游赠坡诗云:“节毛零落毡餐雪,辨舌纵横印佩金。”语太不等。子瞻讥集句云:“天边鸿鹄不易得,便令作对随家鸡。”此诗正类此。《黄常明》[《䂬溪诗话》卷九]

  东坡文章妙一世,然在掖垣作吕吉甫谪词,继(既)而吕复用,遂纳告毁抹。在翰苑作《上清储祥碑》,继而蔡元长复作,遂遭磨毁。非特此也,苏叔党云:“昔公为《藏经记》,云(初)传于世,或以为非。在惠州作《梅花诗》,至有以为笑。”此皆士大夫以文鸣者,其说能使人必信,乃谬妄如此。信知识《古战场文》者鲜矣。子由尝跋东坡遗稿云:“展卷得遗草,流涕湿冠缨。斯文久衰弊,流泾自为清。科斗藏壁间,见者空叹惊。废兴自有时,诗书付西京。”《韵语阳秋》[卷二〇]

  尝恨王子猷作此君语,轻以难名者告人,遂使庸夫俗子忘(妄)意其间,酤坊茗肆,适以污累之。谪仙云:“但得酒中趣,勿为醒者传。”此理信然。和靖《招灵魄(皎)》云:“百千幽胜无人见,说向吾师是泄机。”东坡云:“此味只忧儿辈觉,逢人休道北窗凉。”“人生此乐须天赋,莫遣儿童取次知。”使子猷知此,必钳其喙也。《䂬溪》[卷二]

  老杜《畏人》有云:“门径从榛草,无心待马蹄。”又:“直须上番看成竹,客至从嗔不出迎。”将遗物离人矣。答严八乃云:“只须伐竹开荒径,拄杖穿花听马蹄(嘶)。”又有“草莱无径欲教锄”。亦如“厌就成都卜”,而云:“凭将百钱卜,漂泊问君平。”自智者观之,则为游戏篇章,得失(大)自在;俗士拘泥,则[前后]〈全〉不相应也。东坡《答(谷)林塘(堂)》云:“古今正自同,岁月何必书!”《游香积山》又云:“寻幽恐(志)不继,书版记岁月。”萧思话先于曲阿起宅,有闲旷之致。子惠基尝谓所亲曰:“[须]婚嫁毕,当归老旧庐。”故元次山《招陶别驾》云:“无惑别(毕)婚嫁,竟为俗务牵。”退之云:“如今便可尔,何用毕婚嫁。”[同上卷三]

  杜《茅屋为[秋]风所破歌》云:“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。乌乎,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”白乐天《新制布裘》云:“安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。”《新制绫裤(袄)成》[云]“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情!心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”皆伊尹自(身)任一夫不获之辜也。或谓子美诗意宁苦身以利人,乐天诗意推身利以利人,二者较之,少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也,白氏饱暖而悯人饥寒者也;忧劳者易生于善虑,安乐者易(多)失于不思,乐天疑(宜)优。或人又谓白氏之官稍达而少陵尤卑,子美之语在前,而《长庆》在后。达者宜急,卑者可缓也。前者唱导,后者和之耳。同合而论,则老杜之心盖(差)贤矣。[同上卷九]

  老杜当干戈骚屑之时,间关秦陇,负薪采梠,哺糒不给,困踬极矣。自入蜀依严武始有草堂之居,观其经营往来之劳,备载于诗,皆可考也。其曰“万里桥西宅,百花潭北庄”[者],言其地也;“经营上元始,断手宝应年”者,言其时也。“雪里江船渡,风前径竹斜,寒鱼依密藻,宿鹭起圆沙”者,言其景物也。至于“草堂堑西无树林,非子谁复见幽深”,则乞树(桤)木于何少府之诗也;“草堂少花今欲栽,不问绿李与黄梅”,则乞果栽(木)于徐少卿之诗也。王侍御携酒草堂则喜而为诗曰:“故人能领客,携酒重相看。”王录事许草堂资不到则戏而为诗曰:“为嗔王录事,不寄草堂资。”盖其流离贫窭之余不能以自给,皆因人而成也。其经营之勤如此。然未及黔突,避成都之乱,入梓客阆,其心则未尝一日不在草堂也。《遣弟检校草堂》则曰:“鹅鸭宜长数,柴荆莫浪开。”《寄题草堂》则曰:“尚念四松小,蔓草勿(易)拘缠。”《送韦郎归成都》则曰:“为问南溪竹,抽梢合过墙。”《途中寄严武》则曰:“常苦(恐)沙崩损药栏,也从江槛落风湍。”每致意如此。及成都乱定,再依严武为节度参谋,复归草堂则曰:“不忍竟舍此,复来薙榛芜。入门四松在,步堞万竹疏。”则其喜可知矣。未几,严武卒,彷徨无依,复舍之而去。以史及公诗考之,草堂断手于宝应之初,而永泰元年四月严武卒。是年秋,公寓夔州云安县。有此草堂者,终始只得四载。而其间居梓、阆三年,公诗所谓“三年奔走空皮骨”是也。则安居草堂者仅阅岁而已。其起居寝兴之适,不足以偿其经营往来之劳,可谓一世之羁人也。然自唐至今已数百载,而草堂之名,与其山川草木禽兽赖(三字作“皆因”)公诗以为不朽之传。则公之不幸,而其山川草木之幸也。《葛常之》[《韵语阳秋》卷六]

  僧祖可,俗苏氏,伯固之子、养直之弟也。作诗多佳句,如《怀兰江》云:“怀人更作梦千里,归思欲迷云一滩”,《赠端师》云:“窗间一榻篆烟碧,门外四山秋蕊(叶)红”等句,皆清新可喜。然读书不多故变态少,观其体格,亦不过烟云草树山川(水)鸥鸟而已。而徐师川作其诗引,乃谓“自建安七子、南朝二谢、唐杜甫韦应物柳宗元、本朝王荆公苏黄妙处,皆心得神解”,无乃过乎!师川作《画虎行》,末章云:“忆昔予顽少小时,先生教诵荆公诗。即今老(耆)旧无新语,尚有庐山病可师。”[不知何故]爱其诗如是也。《丹阳集》[同上卷四]

  元和十一年六月,武元衡将朝,夜漏未尽三刻,骑出里门,遇盗,死(薨)于墙下。许孟容谓国相横尸而盗不得,为朝廷耻,遂下诏募捕,竟得〈贼〉。始得张晏者,王承宗所遣;訾珍者,李师道所遣也。初,元衡策李锜之必反,已而锜果反就诛。由是诸镇桀骜者皆不自安,以致于是。刘梦得有《代靖安佳人怨》诗云:“宝马鸣珂踏晓尘,鱼文匕首犯车茵。适来行哭里门外,昨夜画堂歌舞人。”又云:“秉烛朝天遂不回,路人弹指望高台。墙东便是伤心地,夜夜秋萤飞去来。”余考梦得为司马时,朝廷欲澡濯补郡,而元衡执政,乃格不行。梦得作诗伤之,而托于静(靖)安佳人,其伤之也乃所以快之欤!《韵语阳秋》[卷三]

  黄庶字亚夫,尝有《怪石》一绝传于世,云:“山鬼水怪着薜荔,天禄辟邪眠莓苔。钩帘坐对心语口,曾见汉家池馆来。”人士脍炙以为奇作。唐张碧诗亦不多见,尝有《池上怪石》诗云:“寒姿数片奇突兀,曾作秋江秋水骨。先生应是压(厌)风雷,着向池边塞龙窟。我来池上倾酒尊,半酣书破青烟痕。参差翠柳(缕)摆不落,笔头惊怖(怪)黏秋云。我闻吴中项容水墨有高价,邀得将来倚松下。铺却双僧(缯)直难掉(道难),掉首空归不成话(画)。”二诗殆未易甲乙也。同上[卷三]


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