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达理门


  世传冯瀛王诗曰:“穷达皆由命,何劳发叹声。但知行好事,莫要问前程。冬去冰须泮,春来草自生。请公观此理,天道甚分明。”又曰:“莫为危时便怆神,前程往往有期因。须知海岳归明主,未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世,舟车何处不通津!但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。”达者之言也。《青箱杂记》

  张文定公齐贤尝作诗自戒并贻子孙曰:“慎言浑不畏,忍事又何妨?国法须遵守,人非莫举扬。无私仍克己,直道更和光。此个如端的,天应降吉祥。”余广为八诗:其一曰:“慎言浑不畏,言出患常随。须信枢机发,宁容驷马追!三缄事可见,两舌业当知。言是起羞本,凭公且再思。”其二曰:“忍事又何妨,勿令心火扬。火扬犹可灭,心忿固多伤。堪叹波罗密,可怜阿利王。从心更从刃,字意好精详。”其三曰:“国法须遵守,金科尽诏条。一毫如有犯,三尺不相饶。岂用夸奸黠,何须恃贵骄!自然逢吉庆,神理亦昭昭。”其四曰:“人非莫举扬,万事且包藏。殿上涎须掩,车中吐不妨。在他诚所短,于己有何长!须是常拘检,回头自忖量。”其五曰:“无私仍克己,克己又无私。二事兼修饬,终身在省思。公清多敛怨,高亢易招危。更切循卑退,方应履坦夷。”其六曰:“直道更和光,双修誉乃彰。直须和辅助,和乃直交相。恃直终多忤,偏和又少刚。能和又能直,行己自芬芳。”其七曰:“此个真端的,除非六句修。永为几杖戒,更遗子孙谋。本立方生道,农勤乃有秋。兹诗虽浅近,至理可推求。”其八曰:“天应降吉祥,天理本茫茫。舒惨虽无定,荣枯却有常。益谦尤效验,福善更昭彰。笼络无疏漏,恢恢四网张。”同前

  王文惠公随深悟性理,临终作诗曰:“画堂灯欲灭,弹指向谁说!去住本寻常,春风扫残雪。”同前

  谢谏议临捐馆,作诗云:“平生功业数张纸,千古英雄一窖尘。何似从来周孔教,解将仁义浸生民!”《见闻录》

  皎然禅师赠吴冯处士诗云:“世人不知心是道,只言道在他方妙。还如瞽者望长安,室在东南向西笑。”东坡代答曰:“寒时便具热时风,饥汉那知食药功?莫怪禅师向西笑,缘师身在长安东。”《百斛明珠》

  陶渊明《饮酒》诗云:“善养千金躯,临化消其宝。”宝不过躯,躯化则宝亡矣。人言靖节不知道,吾不信也。

  余与郭生游寒溪,主簿吴亮置酒。郭生善作挽歌,酒酣发声,座为凄然。郭生言恨无佳词,因为略改乐天《寒食诗》歌之,坐客有泣者。其词曰:“鸟啼鸦噪昏乔木,清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞,古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路,尽是死生离别处。冥漠重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”每句杂以散声。

  “人间无漏仙,兀兀三杯醉;世上无眼禅,昏昏一觉睡。虽然无交涉,其奈略相似。相似尚如此,何况真个是!”予奉使关西见邸店壁上书此数句,爱而诵之。故海上作《浊醪有妙理赋》曰:“尝因既醉之适,方识此心之正。”此老言心之正,与孟子言人之性善何异。并同前

  舒王当位,多进用文士。苏台卢中甫作诗以见志云:“青衫白发病参军,旋粜官粮买酒尊。但得有钱留客醉,何须骑马傍人门?”《雅言杂载》

  杜祁公致政后,作《林下书怀》诗曰:“从政区区到白头,一生宁肯顾恩仇!双凫乘雁常深愧,野马黄羊亦过忧。岂是林泉堪佚老?只缘蒲柳不禁秋。始终幸会承平日,乐圣唯能击壤讴!”《青箱杂记》

  李建勋,年八十,谒宋齐丘于拱州,题一绝于信果观壁云:“春来涨水流如活,晓出西山势似行。玉洞主人经劫在,携竿步步就长生。”归高安,无病而卒。《青琐后集》

  东坡游庐山,至东林,作二偈曰:“溪声便是广长舌,山色岂非清净身!夜来八万四千偈,他日如何举似人!”“横看成岭侧成峰,远近看山了不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”山谷曰:“此老于《般若》,横说竖说,了无剩语;非笔端有口,安能吐此不传之妙?”《冷斋夜话》


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