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卷十二(3)


  挚虞论诗赋四过

  假象太过,则与类相远。命辞过壮,则与事相违。辨言过理,则与义相失。丽靡过美,则与情相悖。

  贱妾亦何为

  古诗:“君亮执高节,贱妾亦何为。”《文选》范云《古意》诗注引之作“拟何为”,“拟”字胜“亦”字。

  选诗补注

  刘履作《选诗补注》,效朱子注《三百篇》,其意良勤矣。然曲说强解,殊非作者之意。如郭璞《游仙》诗,附会於君臣治道,此何理耶?且所见寡陋,如储光羲诗:“格泽为君驾。”格泽,星名。《大人赋》“建格泽之长竿”是也。履乃云:“狮子名曰白泽。‘白’与‘格’相近,白泽即格泽也。”此何异村学究之欺小童耶?

  剑门明皇诗

  予往年过剑门关,绝壁上见有唐明皇诗云:“剑阁横空峻,銮舆出狩回。翠屏千仞合,丹伏五丁开。灌木萦旗转,仙云拂马来。乘时方在德,嗟尔勒铭才。”是诗《英华》及诸唐诗绵不载,故记於此。

  盘涡

  蜀江三峡中,水波圆折者名曰盘。“盘”音“漩”。杜诗:“盘涡鹭浴底心性。”张蠙《黄牛峡》诗:“盘涡逆入嵌崆地,断壁高分缭绕天。”

  慧远诗

  晋释慧远《游庐山》诗:“崇岩吐气清,幽岫栖神迹。希声春天君籁,响出山溜滴。有客独冥游,径然忘所适。挥手抚云门,灵关安足辟。留心叩玄扃,感至理弗隔。孰是腾九霄,不夺冲天翮。妙同趣自均,一悟超三益。”此霅世罕传,《弘明集》亦不载,独见於庐山古石刻耳。一作《东林寺志》。“孰是腾九霄”,与陶靖节“孰是都不营”之句同调,真晋人语也。杜子美诗:“得似庐山路,真随慧远游。”正用此事,字亦不虚。千家注杜,乃不知引此。

  乐曲名解

  《古今乐录》云:“伧歌以一句为一解,中国以一章为一解。”王僧虔《启》曰:“古曰章,今曰解。解有多少,当是先诗而后声。诗叙事,声成文,必使志尽於诗,音尽於曲,是以作诗有丰约,制解有多少。又诸曲调皆有辞有声,而大曲又有‘艳’有‘趋’有‘乱’。辞者,其歌诗也。声者,若羊吾夷伊那何之类也。艳在曲之前,趋与乱在曲之后,亦犹《吴声西曲》前有和后有送也。”慎按:艳在曲之前,与《吴声》之和,若今之引子;趋与乱在曲之后,与《吴声》之送,若今之尾声。羊吾夷、伊那何,皆辞这馀音袅袅,有声无字,虽借字作谱而无义,若今之哩啰嗹唵吽也。知此可以读古乐府矣。

  齐歌曰欧,吴歌曰歈,楚歌曰些,巴歌曰嬥。

  乐府误字

  陕西近刻左克明《乐府》本,节郭茂倩《乐府诗集》,误字尤多,略举一二。如《读曲歌》云:“逋发不可料,憔悴为谁睹。欲知相忆时,但看裙带宽几许。”逋发谓发之散乱未料理也。“逋”字下得妙,今改作“通发”,何解也。今据郭本正之。又《乌栖曲》云:“宜城酘酒今行熟。”酘酒,重酿酒也。不知何人妄改作“投泊”。酘酒熟则有理,“投泊”岂能熟也?虽郭本亦误。按《北堂书钞》云“宜城九醖酒曰酘酒”,并引此句。晋《白纻舞》词“罗袿徐转红袖扬”,何承天《芳树曲》“微飙扬罗袿”,皆误“袿”作“鞋”。

  些乐城

  《唐书》骠国之地,南尽溟海,即今滇海。北通南诏些乐城,东北距阳苴咩城六千八百。些乐,即杜诗所谓“和亲逻逤城”是也。今作摩些,其字虽异,地一也,音一也。

  滕王

  杜子美《滕王亭子》诗:“民到于今歌出牧,来游此地不知还。”后人因子美之诗,注者遂谓滕王贤而有遗爱于民,今郡志亦以滕王为名宦。予考《新旧唐书》,并云元婴为荆州刺史,骄佚失度。太宗崩,集宦属燕饮歌舞,狎昵厮养。巡省部内,从民借狗求罝,所过为害,以丸弹人,观其走避则乐。及迁洪州都督,以贪闻。高宗给麻二车,助为钱缗。小说又载其召属宦妻于宫中而淫之。其恶如此。而少陵老子乃称之,所谓“诗史”者,盖亦不足信乎?未有暴于荆洪两州而仁于阆州者也。

  滕王此与前《民歌出牧》条说异。

  杜工部有《滕王亭》诗,寺“揭得滕王《蛱蝶图》”,皆称滕王湛然,非元婴也。王勃记滕王阁,则是元婴耳。

  请急

  杜工部《偪侧行》:“已令请急会。”黄山谷云:“晋令:急假者,五日一急,一岁则六十日。”《晋书》“车武子早急出,谒子敬,尽急而还”是也。

  刘贡父

  “青袍也自公。”贡父《诗话》云:“‘也’字作‘夜’音,不可如字读也。白公云‘也向慈恩寺里游’是也。”

  刘须溪

  庐陵刘辰翁会孟,号须溪,於唐人诸诗集及李杜苏黄大家,皆有批点。又有批评《三字口义》及《世说新语》,士林服其赏鉴之精博,然不知其节行之高也。余见元人张孟浩《赠须溪》诗云:“首阳饿夫甘一死,叩马何曾罪辛巳。渊明头上漉洒巾,义熙以后为全人。”盖宋亡之后,刘公竟不出仕也。噫,是与伯夷陶潜何异哉!须溪私印,古篆“三代人物”四字自许,良不为过。张孟浩盖亦同时合志者。他如闽中之谢皋羽,徽州之胡馀学,慈溪之黄东发,自以中国遗人,不屈夷狄者,不知其几。宋朝待士之厚,其效可验矣。


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